Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря, 22 марта 2020, на литургии.

В проповеди на воскресной Божественной Литургии в Неделю Крестопоклонную протоиерей Артемий Владимиров говорит о естественных мерах предосторожности при распространении моровых поветрий, которые принимаются в Русской Православной Церкви, и о нездоровой панике, раздуваемой средствами массовой информации, охватившей мир в последние недели. Вспоминая евангельские чтения дня, священник говорит о труде, который надо понести желающим быть со Христом в Его Царствии и спасительной ненависти к порокам и страстям своей души. Обращаясь к воспоминанию о сорока Севастийских мучениках, чей подвиг предвозвещает нам подвиг христиан апокалиптических времён, протоиерей Артемий говорит о действии тёмных сил, являющих свою тайную власть над миром, о закрытии храмов в европейских странах и о милости Божией к России, в которой мы ныне имеем возможность свободно исповедовать свою веру, невозбранно посещать храмы и безпрепятственно приступать к Таинству Святого Причащения.

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря, 15 марта 2020, на литургии.

Обращаясь в воскресной проповеди к посланию Священного Синода, разъясняющего правила поведения во время коронавирусной инфекции, протоиерей Артемий Владимиров приводит исторические свидетельства о борьбе православного мира с эпидемиями, о благодатной помощи, которую наши предки получали по молитвам пред иконами Пресвятой Богородицы, о празднике изнесения Древа Животворящего Креста Господня и о величайшей Святыне, Которую Господь нам подаёт, ограждая нашу душу и тело от воздействия нечистого духа, в Таинстве Святого Причащения.

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря. 7 марта 2020, на всенощной

Размышляя в проповеди на евангельское зачало о путешествующих в Еммаус о чуде явления Христа святым апостолам, о укреплении и возрождении их сердец Духом Святым, протоиерей Артемий Владимиров обращает внимание слушателей на то, как исполнились на Луке и Клеопе слова Господа: «…Где двое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них». Относя это речение к нашей внутренней двоице – уму и сердцу, священник говорит о состоянии, в котором они пребывают, о действиях лукавого духа, которые лишают их чистоты, гармонии и лада между собою, о нашей потребности в возвращении силам нашей души их исконной красоты и о внимательном и терпеливом призывании имени Господа Иисуса Христа (Иисусовой молитве), которое является главнейшим средством для достижения того состояния, в котором, по свидетельству святых отцов, очищенный ум уже не приемлет никаких (ни плохих, ни хороших) помыслов на молитве, а сердце, бдительное, сокрушенное сознанием своего недостоинства, бывает хранимо Божией Десницей от наплывающих чувствований, и дух возвращается к Богу, который создал его...

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря 4 марта 2020.

В проповеди на первой Литургии Преждеосвященных даров в наступившем Великом посту протоиерей Артемий говорит о Великопостной молитве преподобного Ефрема Сирина, о благодатной помощи, которую Господь подаёт причастникам Святых Христовых Тайн во исполнение её прошений и о тех усилиях, которые нам необходимо прилагать для сохранения союза с Господом, пребывания в духе целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви и ограждения себя от духа праздности, уныния, любоначалия и празднословия.

Проповедь в Прощёное Воскресенье. Храм Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря.

В проповеди на воскресной литургии протоиерей Артемий, воспоминая Адамово изгнание из Рая, говорил об их союзе с Богом и о том, как они уклонились от воли Творца и были лишены возможности вкушать плоды от Древа жизни. Подобно Адаму и Еве и мы, новозаветные христиане, пренебрегая Господней заповедью, теряем Божественную благодать и лишаемся рая – отлучаем себя от Матери Церкви, в которую нас ввёл Христос, омывший наши грехи Своею Кровью. Адам не должен был вкушать от древа познания добра и зла, и мы также призваны обходить стороной это древо. Некоторые пустынники Египта считали, что таким древом является ближний, а заповедь о невкушении плодов древа познания добра и зла в Новом Завете звучит так: «Не осуждайте — и не будете осуждены, прощайте — и будете прощены». Не простить — это значит вкусить запретный плод и впустить в себя демоническую гордыню, которая умерщвляет и душу, и тело, делая нас повинными пред Богом.

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря

Вспоминая в проповеди на воскресной всенощной повествование об Адамовом изгнании из рая, протоиерей Артемий сравнивает обольщение праматери Евы лукавым духом с тем туманом расслабления, малодушия и неверия, который проник в души апостолов, сделав их невосприимчивыми к словам святых жён-мироносиц о Воскресении Христовом. Так и мы, теряя духовное зрение и память о словах Искупителя, входим волей-неволей в темное облако страстей , позволяя хищной птице- лукавому выклёвывать из нашего сердца семя Слова Божьего. Соответственно, нравственная задача каждого из нас этим наступающим постом разорвать, словно паутину, ложный образ мысли, подобно птице, выходящей из воды, стряхнуть с себя расслабление, томность, мнительность, обидчивость, нечистоту души и тела и гневливость и напитать себя через храмовое богослужение Словом Божьим, устремляя наш взор к Солнцу Правды – Господу Иисусу Христу, уста Которого нелживы, слова Которого есть Дух и Жизнь…

Размышляя в воскресной проповеди над притчей о Страшном Суде, протоиерей Артемий говорит о том, что сострадание и милосердие в отношении подобных нам людей, к которому нас призывает Господь, является началом духовного покаянного делания. Продолжение же его совершается в тайниках нашего сердца, где Христос чает нашей помощи, где Он сам внушает нам совершать подвиги покаяния. Действительно, если мы стараемся молиться внимательно, отдавая молитве не только ум, но и сердце, мы утоляем жажду Спасителя, Его желание пребывать в общении с нами. Если стараемся назидать себя чтением Священного Писания, то мы питаем Христа (находящегося внутри нас самих). Если мы облекаемся в ризы добродетелей и заменяем тщеславие смирением, борясь с раздражительностью, облекаемся в милость и кротость, сопротивляясь унынию, водворяем надежду и бодрость – тогда мы одеваем нагого Христа. Наконец, если мы избавляемся от мечтательного блуждания по образам этого мира и направляем свое внимание в глубину своей души, тогда мы как бы склоняемся над страждущим Христом, находящимся в темнице нашего сердца, и вступаем с Ним в общение. И всё это пусть свершится с нами через Причащение Святых Животворящих Христовых Таин…