40:27 Батюшка, поклонение Кресту Господню – это почитание подвига Христа, почитание воплотившегося Творца, избравшего крест знамением победы над грехом и смертью? В воскресном евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8: 34) «Нести свой крест» — значит смиренно принимать волю Божью в нашем мире, невзирая ни на какие препятствия? Чин выноса Креста Господня, совершаемый в храмах в субботу во время вечернего богослужения, и поклонение ему призваны воодушевить и укрепить верующих к продолжению Поста.Имеет ли поклонение Кресту также значение укрепления верующих в несении своего креста в течение земной жизни, то есть в умении жить, смиренно принимая волю Божью и стремясь к соблюдению заповедей Христовых?
41:30 Батюшка, а как понять, что вот этот Крест - твой? И не мечтать о монашестве, а смириться в миру? И не добиваться-что-есть-сил замужества, а принять одиночество как благо и путь? И не ставить смыслом художественное призвание, а с радостной благодарностью трудиться в конторе?. Как не вцепляться в чужие Кресты, чтобы потом страдать и обижаться на всех?
48:50 Интересно, что исход народа Божия из Египта начался с Пасхи и победы над фараоном. Это как бы «призывающая благодать». А потом - пустыня на 40 лет, искушение золотым тельцом, плотскими игрищами, рябчиками, воспоминанием «мяс египетских», змеями... . И прообраз знамения Креста - вознесённый медный змей. Интересно, что Моисей, изучивший как сын дочери фараоновой все египетские науки, полностью отринул их, получив от Бога совершенно иное ведение о мире, которому и учил народ. Наверно, змеям можно уподобить лжеучения, вообще человеческие, египетские (и содомские) знания о мире. Может ли простое взирание на Крест преодолеть нашу зависимость от них? Или нужны какие-то усилия в совести и уме?
50:15 Не раз читала в разных вариациях, и не только у церковных авторов, что скорби, потрясения делают нас сильнее. А если нет? Если человек становится «изломанным», появляются психологические и духовные проблемы (страхи, озлобление, уныние)? (Условно, слабый человек выбирает путь поглаже и аккуратно идёт, чтобы не упасть, а обстоятельства его «роняют»). Для чего Господь это попускает? (Не в смысле претензии к Богу, а что Он хочет этим сказать человеку, чего достичь).
54:00 А если жизненный крест человека представляет собой борьбу всю жизнь, полезно ли это? Полезно ли для души и тела жить в вынужденной целожизненной борьбе? Когда человек измучен, надломлен, живет в постоянном круглосуточном стрессе. Он хочет мира и покоя душе, а мира нет. Полезно ли это, когда по причине непрекращающейся борьбы потеряна свежесть чувств, наивность, детские черты души, а есть постоянная позиция обороны и некий «надлом »?
58:19 Господь - мудрец, Господь - творец, Ему ли задавать вопросы? И лишь глупец или подлец,Не контролирует запросы. На Господа должны мы уповать, Ему лишь только доверять! Не сможем мы скудны"м умишком, Понять весь замысел Творца.И ты, и я, мы все часть МИРА, Но почему – то иногда, Грубим, хамим, не замечаем. Гордыню тешим, своё Я. И забываем, что никчемны, И забываем мы Христа. Его любовь, его смиренье, Его заветы и дела.И тешим лишь свою гордыню, «Великое» свое лишь Я. Неси свой крест, не задавай вопросы, На них ответ найдем тогда, Когда с любовью безвозмездно, Возлюбим Господа Христа! Спасибо, Батюшка, за тему, Здоровья, долгие лета!
59:25 Все мы правильны, все мы праведны И смиренны до мозга костей. Все мы дышим и лаской и ладаном, С тем, кто в рай нас ведёт, как детей. Мы до смерти хотим быть хорошими, Но плохого - ату - загрызем. И душа наша злом запорошена И затоптана злом в глинозём. А Добро веет белыми крыльями, Умирает за нас на Кресте, Верит нашим бессильным усилиям, Ждет в раю, как заветных гостей.
01:01:40 Гончаров писал свой роман «Обломов», имея именно это в виду: некую надломленность человека, указывая на это самой фамилией героя. Надломленность, так изменившую личность человека, что он не способен был создать полноценную семью и полноценно жить. И в конце концов был сломлен и умер. Живет человек с таким крестом - либо постоянная борьба и от нее надлом, либо по каким-то другим причинам духовный надлом. А полезно ли это для души и для личности? Ведь личность остается нереализованной, «непроявленной», в т.ч., в своих талантах.
21:43 Святые Оптинские новомученики пока непрославленные... желали пойти ко Христу именно на Пасху Христову под звон колоколов... Скажите, пожалуйста, Батюшка, это не грех, если человек желает и просит у Христа в какой-то определённый день, если Богу угодно, преставиться? Или это большое дерзновение просить о таком у Создателя? Или памятование о кончине - это постоянное предстояние Христу, воспоминание всегдашнее о Славном Его Втором Пришествии , о Страшном Суде Божьем и Страхе оскорбить Иисуса Христа хоть чем то?
29:42 В эти дни, после страшных событий в Красногорске, таинство смерти как будто опять и опять задает безответные вопросы - а почему он? почему она? И оставшиеся в живых должны заново учиться жить. Жить иначе, чем прежде. Может быть, в этом попущении Божием и есть Его призывание - помнить о смерти?
34:33 «Жизнь для меня - Христос и смерть - приобретение... Не скорбите об умерших, как прочие, не имеющие надежды...»(Св ап. Павел). «...если там, как говорит Писание, примет меня вечная и нетленная жизнь, то скажи: настоящая жизнь, вопреки обыкновенному твоему мнению, не есть ли смерть, а смерть не будет ли для тебя жизнью?» (Св.Григорий Богослов). Итак, христианство однозначно ставит спасение, жизнь вечную, выше земной жизни человека. В отличие от гуманизма. Пародоксально, но христианское общество гораздо бережнее относилось к земной жизни человека, чем гуманизм, принесший миллионы насильственных смертей. (Великие революции - следствие эпохи Просвещения). У нас в России было дивное долголетие. В 1912 году нашли здравыми 14 участников и свидетелей войны 1812 года - им было более 110 лет. Вопрос: Батюшка, как нам научиться не бояться смерти и не верить гуманистической лжи о ней?
42:01 Должен ли христианин считать, что земная жизнь это высшая ценность и всячески беречь её, или надо относиться к своей жизни спокойно: пока даёт Бог, живу, но в раю лучше? Недавно прочла у одного духовного автора, что инстинкт самосохранения это «естественное смирение», добродетель. А я всегда думала, что христианин наоборот, призван побеждать страхи, конечно, в пределах разумного.
45:31 Некоторые из древних мучеников хотели пострадать за Христа. Понятно, что это не наша мера, но (говоря не о себе) может ли быть такое, что человек имеет от Бога призвание к такой кончине и тайно желает её? А некоторые поэты, например, Н. Гумилев, предсказали себе насильственную кончину, и это сбылось. (Кстати, Гумилёв говорил, что очень хочет умереть героически, и так и вышло. Хотя незадолго до ареста он, наоборот, говорил, что будет ещё долго жить - похоже, что предчувствие было, но он его отгонял). Каким образом это получилось?
49:39 Николай Рубцов написал пророческое для себя стихотворение: « Я умру в крещенские морозы...» И так оно и случилось. Из жизнеописания протоиерея Александра Меня известен тот факт, что накануневоей гибели он ходил и напевал странную западную песенку: «Мой домик, мой маленький гробик..» И на следующий день его подкараулили и убили топором по голове. Как Вы считаете, можно назвать такие вещи пророческими или же человек творческий (и не только) сам привлекает подобный ход событий своим поведением сочинительством, как бы «выдавая согласие» своим творчеством? Ведь истину не знает никто, кроме Бога и святых Его. И Сам Господь часто дает ситуации развиваться по-разному, в зависимости от внутреннего устроения человека. Может быть, лучше молиться о воле Божией и милости Его, и не складывать «пророческих» или псевдопророческих произведений? Может быть, они обретают свою душу и жизнь? Ведь получается, что люди как бы предвосхищают Промысл Божий. А это ведь грех?
51:16 Дорогой батюшка Артемий, что ждёт душу христианина после кончины? Сознание конечности жизни позволяет более осознанно относиться к каждому этапу своего бытия? Памятование о кончине помогает человеку постараться успеть сделать что-то важное на земле и меньше грешить?
56:31 О словах из романа в стихах: «Он уважать себя заставил, и лучше выдумать не мог».
57:34 Памятование о кончине помогает человеку сделать что-то важное на земле?
О смерть! Таинственное счастье!
О смерть! Всерадостная дверь!
О смерть! Кончина всех несчастий,
Мучений, бедствий и потерь!
О, зря тебя поносят люди,
Ты, без сомненья - Божий дар,
Ты - праздник тех, кто право судит,
И лишь невеждам - злой удар.
И день кончины Алексия,
Который - Божий человек,
Конечно, праздник, день России,
И День Христов для верных всех!
Традиционное песнопение о кончине.
01:00:25 День Григория Паламы. Стихотворение, посвящённое ему.
01:01:59 Завершение. Преподобне отче Алексие, моли Бога о нас!
Тема вопросов: "Жизнь в мiру не по-мiрски". Встреча прихожан Алексеевского ставропигиального женского монастыря с духовником обители протоиереем Артемием Владимировым. Видеоконференция, 23 марта 2024.
00:00 Приветствие. Праздник Торжества Православия. О трагических событиях в Красногорске.
12:48 Жизнь не по-мiрски, то есть не по страстям? И тогда это путь внутреннего делания, опыт духовного затвора, когда «Любовь - это цель; борьба со страстями - это путь; молитва - это движущая сила» (так сказано у прот. Валентина Свенцицкого). Оставление надежд и целей мiра? Непрестанная борьба с греховными помыслами через молитву Иисусову? Насколько это возможно для нас в бурном мiре?
19:58 Если человеку в наше время удаётся избежать смертных грехов ( а без участия в жизни Церкви, это, по-видимому, невозможно), то это значит, что он живёт в мiру не по-мiрски?
21:10 Как Вы думаете, в предпетровское время много ли было в народе живших в мiру не по-мiрски? Не составляли ли они большинство?
23:49 Почему же Петру и его сподвижникам удалось развернуть высшее сословие к западным ценностям?
25:13 «Бороться и искать, найти и не сдаваться...». Эта знаменитая формула из «Двух капитанов» много послужила нашему поколению, упорно искавшему Истину, стремившемуся отделить пшеницу от плевел. Можно сказать, наверно, что весь наш народ последние 100 лет искал свою идентичность, свое утраченное Православие. Батюшка, как вы оцениваете нашу «духовную температуру» сейчас? Что можно сказать о состоянии народной души? Интеллигенции? Власть предержащих?
29:52 В эпоху иконоборчества в Византии власти и церковные начальства (лженачальства?) руководствовались, по-видимому, близкой иудаизму логикой, отрицавшей благодатную силу священных изображений (похожие представления имеет и протестанский мир). Некоторые же чувствовали благодать, исходящую от святых икон, но держали это в тайне. Вопрос: В поисках истины надлежит руководствоваться прежде всего духовными интуициями и чувством воспринятой благодати и потом уже логикой? И что такое тогда рассудительность, высоко почитаемая Св. Отцами?
45:15 Батюшка, расскажите, пожалуйста, о жизни монашествующих в мiру. Вспоминаются ли Вам примеры из прошлых дней и современности? Что значит для мирянина жить не по-мiрски?
50:20 Первый путь - Ангельский чин ( монашество ). Второй - Святой честный брак венчанных супругов. А третий путь Богоугождения , про который замалчивают часто даже монашествующие священнослужители , это и есть жизнь в мiру не по-мiрски ?
51:56 Батюшка! «Монастырь в миру» в советское время был вынужденной формой в связи с закрытием монастырей. Сейчас «монастырь в миру» - это нерешимость сделать окончательный шаг в отказе от мира? Оставить всё и идти за Христом.
51:56 Сейчас в мире, и, в частности, в духовной жизни, все сильно ассимилировалось. Знаю одну семью, где обоих супругов рукоположили в монашество, но по старости лет их оставили жить вместе. И старый монах прислуживал в алтаре, выносил свечу, помогал в храме. А старая монахиня звонила в колокол и тоже помогала при богослужении. Монаха Лазаря уже нет ( Царствие Небесное ), монахиня Анастасия жива и пр-прежнему служит в храме. Что Вы можете сказать про такую ассимиляцию в духовной жизни?
55:11 По опыту жизнь души Великим постом имеет такую закономерность: первые пару дней - эйфория после Чина Прощения. Потом, естественно, благодать (или то, что ею кажется), отходит. До четверга-пятницы первой седмицы - попытки сугубо о Господе трудиться и жить не по-мирски. Потом - постепенный спад, и к концу поста обнаруживаешь, что опять прожил его буднично, без молитвенного подъема. Сейчас, в конце первой седмицы, что можно сделать, чтобы провести на подъеме весь пост?
56:11 Душа христианина часто сравнивается с невестой , при этом предполагается, что она должна жить радостью о Небесном Женихе. Но у земной невесты влюблённость, чувства, простите, гормоны, ей легко. А христианин побыл немного в новоначальной благодати этой самой невестой - и добро пожаловать в пустыню, бескорыстно трудиться и не искать утешений. Так кто же я, невеста или верблюд??? Простите за иронию.
01:00:26 Насколько я понимаю, главным в понимании «жизни не по-мирски» является борьба с помыслами. У монаха Симеона Афонского есть такие слова: «Когда ты противостоишь большой силе, которую трудно атаковать — хорошенько рассмотри помыслы и наступай молитвой на главный помысл. Уничтожив главный помысл, уничтожишь и дух главных сил врага. Однако и тогда, когда устранены сильнейшие помыслы, необходимо атаковать остальные помыслы и победить их» . Расскажите, пожалуйста, что это за «главный помысл», как его определить и понять, что за «главный враг» тебя борет? И какие исходят из него более мелкие помыслы ( какая их связь ) ?
25:14 Преп. Паисий Святогорец: «Все люди в раю будут радоваться по-разному. У одного будет наперсток радости, у другого - чаша, а у третьего - целое море. Однако каждый будет полон Божественного веселья, и никто не будет знать, сколь велико блаженство другого, ведь если бы один человек знал о том, что другой испытывает большую радость, то и в раю появилась бы зависть. Каждый в раю узрит славу Божию в той степени, в какой позволит ему чистота души». И в земной жизни видение Бога зависит от чистоты сердца: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Без чистоты сердца мы только верим, но не видим и не знаем Бога?
31:19 Праведные и благочестивые утешаются посреди самых страданий: совесть их светла, душа чиста, сердце покойно, надежда на небесные награды несомненна (Кол.1:2; Иак.1:2). ...Батюшка, я правильно понимаю, что в сердцах праведных и благочестивых Райская жизнь во Христе, так как они проходят периоды испытаний и страданий с чистой совестью и верностью заповедям Христа и верят в то, что им по окончании земной жизни будет дарована жизнь в Царствие Небесном? Райская жизнь во Христе в сердце?
35:47 Христос Воскресе!!! Дорогой , о.Артемий !!! Здравствуйте!!! Расскажите , пожалуйста , каков он будет Страшный Нелицеприятный Суд Божий ? И какое Вам Видится Славное Второе Пришествие Господа Нашего Иисуса Христа Спасителя ? Вы могли бы это хоть отчасти описать в нескольких словах? Спаси Бог !
40:40 Иногда бывает очень нелегко искренно просить прощения и искренно суметь простить. Что же делать, батюшка, если чувствуешь со стыдом свое лицемерие, когда старательно произносишь «прости... прощаю...» - а сердце остается в печали?
46:04 В молитве полунощницы говорится: «... Даруй им и нам Царствие Твое, и причастие неизреченных и вечных Твоих благ, и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение ...». Из песнопения Неделя сыропустной: «Раю всечестный, краснейшая доброто, / богозданное селение, / веселие некончаемое и наслаждение...шумом листвий твоих Содетеля всех моли... сподобитися древа животнаго прияти, и радости, / еяже прежде в тебе насладихся». - А арх. Рафаил Карелин в книге о молитве, перечисляя её врагов, пишет: «...Другим врагом молитвы является наслаждение, обольщающее человеческие чувства. Это эмоциональная провокация, которой человеческая душа поддается больше всего... ». - Что же такое наслаждение? Нужно ли стремиться к наслаждению?
49:41 В Евангелии сказано: «Узки врата, ведущие в рай, и немногие идут ими». Но прп. Силуан Афонский говорил, что каждый, кто хоть единожды призвал Бога, спасется, а тот, кто искал Господа и победил страсти - не только спасется, но и будет с Ним. Как сочетать эти утверждения (об узком пути и о том, что спасутся все, кто хоть раз помолился)? И далее - если человек искал Бога, но при этом не смог избавиться от страстей, например, периодически бывал побеждён злобой, гордостью - он окажется ниже тех, кто только единожды призвал Бога, он погибнет (по слову: «Мы ели и пили пред Тобой» - «Отойдите, не знаю вас»)?.. Или он спасется «как из огня», т.е. будет помилован, как и те, кто «единожды призвал», но не будет находиться со Христом (это грустно, старался же человек)? Если не имеешь возможности подойти помириться с людьми, например, с соседями по улице, с которыми был конфликт и которых не знаешь, поскольку боишься сделать только хуже, если полезешь к ним... Как обрести мир души, простить и снять тяжесть от конфликта, тем паче, что едва ли тебя-то простили? Когда встречаешься с чужой агрессией, возникает чувство, словно в твою душу бросили нечто инородное и, стремясь извергнуть из себя это инородное, душа начинает отвечать злом на зло. Понятно, что это неправильно, но если стерпеть - это даже называется в народе «проглотить»... А это очень неприятно, глотать чужую злобу. И очень далеко от блаженства во Христе..
54:34 « Царство Божие внутрь вас есть » , - говорит Господь Иисус Христос. И для новозаветных христиан Рай - это чувство Бога в душе? Это очищение от страстей по словам Священного Писания и Святых Отцов? Но только ли это, блаженное состояние во Христе Иисусе внутри собственного сердца?Имеется ли в виду место пребывания души? 2. Почему говорят: « В Раю обителей много..»? ( « В Раю обители многи суть ») 3. « Мученики за веру находятся прямо у престола Божия...» А что это означает?
56:59 Уместно ли сейчас говорить о воссоздании монархии в России?
02:24 Дорогой батюшка Артемий! Какие книги из святоотеческой литературы можно почитать, чтобы в душе стало больше простоты Христовой?
05:28 Можно ли сказать, что у святых, например, Николая Чудотворца, Серафима Саровского и других, была в сердце простота Христова? Как мудро реагировать, встречаясь с лукавством людей? Возможно ли прожить без лукавства? Если возможно, приведите, пожалуйста, примеры. Мне кажется, что толики лукавства нет только в святых людях.
15:35 Почему так всё сложно и закручено в церковной жизни?
17:10 Как соотносятся простота и глубина? Мне кажется, если у человека есть подлинная простота во Христе (что встречается очень редко), то он может быть глубок. А если он по устроению сложен, то искусственно пытаясь стать простым, он утеряет глубину и неповторимость, данную ему Творцом, а полученная простота окажется имитацией.
20:11 Должен ли сложный по природе человек пытаться стать простым? Или, признав свою сложность, он должен только очищать её от страстей, не имея таланта простоты, которую даёт только Бог?
25:52 Наш внутренний фарисей часто мимикрирует под мытаря, причём обманывая не только окружающих,но в первую очередь самих себя, верно? Например, осуждает, но не за грубые грехи, а за предполагаемую в осуждаемом гордыню. «Сапожник» себя мнит смиренным, «не таким, как этот художник», а художник осуждает сапожника за осуждение. И где конец всему этому? Душа всё равно извернется...
29:28 Скажите, пожалуйста, чем отличается простота во Христе от ложной простоты, человеческой, которая не во Христе?
32:59 Известно, что лукавство - «лучшая подруга» самооправдания и осуждения других. Еще во совершении первородного греха муж оправдывал себя, упрекая Господа, а жена оправдывала себя, ссылаясь на змиево обольщение. Но - сказано: плод был для жены вожделен, потому что давал знание, а муж послушался желания жены. Есть ли разница между лукавством мужчины и лукавством женщины? (К примеру - хитрость, властолюбие и многословие - грехи «очень женские», а в чревоугодии, пьянстве и гневе первенствуют мужчины; хотя это, конечно, не абсолют.)
19:23 2-е Послание ап. Павла, 7, 9. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Господь вочеловечился (обнищал) ради нас, чтобы мы обожились (обогатились)? Нищета Христова - не иметь пристрастий ко всему мирскому?
21:17 Нищету Христову возлюбивши ... Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая ... - так воспевает Церковь блаженной Ксении. «Аще хощеши быти совершен, раздай имение нищим и следуй за Мною...» . И богатый юноша ушёл опечаленный. Батюшка, можно ли достичь христианского совершенства при мирской обеспеченности?
23:33 Батюшка Артемий , поясните, пожалуйста, значение выражения «Нищета Христова». В с чем заключается нищета самого Христа? В чем суть нищеты угодников Божиих? ... Тропарь блаженной Ксении начинается с таких слов: «Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися…» В этом церковном песнопении говорится об очень важном подвиге святой: она возлюбила Христову нищету. Эти слова ясны. Но почему обо всех христианских подвижниках говорят, что они «возлюбили нищету Христову»? Речь идёт о готовности принять любые лишения, сохранив Веру во Христа и стремление к очищению души от страстей?
27:24 Батюшка, человек, которому свойственны видение своих грехов, и работа над исцелением от страстей, и смиренное перенесение скорбей, поборол силу привязанности к земному благополучию, если он обеспечен и не планирует раздавать имущество? Или всё-таки нет?
29:02 Думается, Христова нищета это в первую очередь нищета духа. У святых отцов встречается мысль, что человеку попускаются падения и скорби на грани его возможностей, чтобы он почувствовал своё ничтожество... Почему это так нужно, это же больно? И как это сочетается с тем, что люди впрямую понимают милосердие Божие и надеются, что вот они будут верить, и у них будет всё хорошо и в земной жизни тоже? Но Господь хочет нам в первую очередь небесных благ...
32:50 Часто, пытаясь быть смиренными, не осуждать, люди не додумывают мысли, либо придумывают очевидно неправдоподобные оправдания поступкам других. Правильно ли это? И как сделать, чтобы душа в глубине своей не говорила: «всё это самообман, а на самом деле»... И чтобы фундамент этого самовнушения, на котором мы строим своё неосуждение, безропотность и т.п. не рухнул, поскольку в нём нет внутренней правды?
34:54 Наверное, нищета Христова - это матерь смирения, сознавание своего всегдашнего недостоинства. Христос как человек по глубокому смирению всецело предавал Себя воле Отца, водительству Божию. Это узкий путь тех, кто стремится идти за Христом. Одного лишь пребывания в Церкви недостаточно. Примерно так, да, батюшка?
36:13 Блаженни нищие духом, яко тех есть Царство Небесное. Почему нищета духа стоит выше всего? Это - безусловное свойство стоящих на пороге святости?
37:15 Нищета духовная - это способность видеть свои грехи, а не грехи ближнего? Способность неосуждения ближних своих?
38:30 Батюшка, скажите, пожалуйста, как человеку, стремясь к обретению нищеты Христовой, сохранить инстинкт самосохранения, данный при рождении природой?
40:00 Батюшка, знания помогают человеку в обретении нищеты Христовой или мешают?
11:09 «Бог есть Слово » Все сотворено Божественным словом. Т.е., слово вообще освящено и священно? Значит, и речь человека в определенном смысле освящена, божественна и имеет силу. И по определению должна нести в мир добро. Каким образом человек приходит к пониманию силы воздействия своего слова и слова вообще на окружающий мир? Как происходит реставрация человеческого слова?
16:00 Батюшка, а вот такой литературный боговдохновенный труд, как Книга Иова. Пока читаешь Книгу, бывает, что внутренне соглашаешься с суждениями Иовых друзей. Их многословное суемудрие подчас «эффектнее» и убедительнее, чем смиренное горестное взывание Иова. Но ведь в конце Книги сочувствие (по слову поэта) дается, как благодать, немощному Иову, а не многоречивым «мыслителям». Что Вы думаете об этом? Не бываем ли мы чаще подобны друзьям Иова, чем ему, - по сути, ветхозаветному ученику Христову?
18:18 Дорогой, батюшка Артемий, пророк – это провозвестник Божественной воли, то есть человек, устами которого говорит Господь. Александр Сергеевич Пушкин в стихотворении «Пророк» описывает болезненный процесс превращения поэта в пророка «шестикрылым серафимом». Пушкин с помощью приёма аллегории говорит о страдании поэта, служащего Христу. Михаил Юрьевич Лермонтов в стихотворении «Пророк» показывает, что поэт, наделённый божественным даром, осознаёт тяжесть своего предназначения: люди не верят ему, насмехаются над ним, презирают его. Гонимый людьми гений уединяется в пустыне и вещает звёздам. Стихотворение Николая Алексеевича Некрасова «Пророк», говорят, посвящено революционеру Чернышевскому, который «видит невозможность служить добру, не жертвуя собой». Некрасов называет пророком человека, который служит идеалам свободы, правды и справедливости. Батюшка, Вы тоже несёте слово Божье людям. Если бы Вы сочинили стихотворение «Пророк», какова бы была его основная идея?
23:10 Николай Гумилев в 1911 году писал: «Я верил, я думал, и свет мне блеснул наконец; создав, навсегда уступил меня року Создатель... ». Стихи эти, как и многие стихи поэтов серебряного века, являются вызовом православному миропониманию. Как замечательно ответил на подобный вызов Александру Сергеевичу митрополит Филарет! ... О стихотворном диалоге с поэтами серебряного века.
30:01 Литургию можно служить только на нескольких языках, языках священнодействия, являющихся сакральными. Но сейчас все же часто служат на современных мировых языках в поместных церквях и на их подворьях в других странах. Как к этому относиться?
32:45 Батюшка, как Вы думаете, что может сделать каждый из нас, чтобы, насколько это возможно, побороть грех сквернословия в народе нашем?
38:25 Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется, — И нам сочувствие дается, Как нам дается благодать... Батюшка Артемий, я задумывалась над этими строчками Фёдора Ивановича Тютчева. Почему поэт сравнивает сочувствие с благодатью? Потому что благодаря сочувствию в сердце человека появляется христианская любовь, а душа, способная дарить любовь людям, так же вдохновенна, как душа, в которой живёт благодать? Как научиться чувствовать тонкую грань между сочувствием, подобным благодати, и жалостью, которая, случается, унижает тех, кого жалеют, и не красит жалеющих?
41:53 Творческий человек может быть абсолютно себе не равен: в период вдохновения обретать крылья - не только для творчества, но для жизни вообще, а потом терять их, не зная, обретёт ли вновь. В этом вдохновение схоже с молитвой (опыт прп. Силуана с его мучениями)... Можно ли пробудить вдохновение?
01:03:38 О рассуждении при чтении современных богословов
01:04:15 Как научиться радоваться, когда совсем плохо?
01:04:38 О ведении врачами беременности и осторожности при принятии их рекомендаций. О том, как врачи пугают будущих мам мнимыми пороками плода.
01:05:54 Что значит, что «Земля и все дела на ней сгорят, не будет ни художника, ни художества»? Значит ли это, что противно Богу все это художество и художники с их болезненной мнительностью и непониманием, что они ничем от сапожников не отличаются ?
17:52 Быть может, главный плод покаяния - это радость о Господе? Радость как изумленный тихий ответ на Его нескончаемую Любовь. Чем глубже и больнее покаяние, тем глубже и светлее радость о Господе.
20:52 Святитель Димитрий Ростовский так пишет о покаянии: «Суетно покаяние того, кто коротким воздержанием в пище и постом хочет покрыть многократное объедение и пьянство. Тщетно покаяние того, кто немногими вздохами и ударами в грудь хочет оправдать многие неправды». Так, каким должно быть истинное покаяние?
24:01 Может ли оно происходить молча, внутри, во «внутренних клетях» души, как напряженная работа ума и сокрушение сердца, никак не проявляясь внешне? Но - влияя на изменение поведения?
27:15 В ином месте святитель Димитрий пишет так: «...плоды, достойные покаяния, суть те, которые равняются по своей трудности, качеству и количеству прежде совершенным грехам».
30:38 А если человек так поступает ( меняет поведение ), покаявшись, не с конкретной целью искупления, а просто по изменившемуся мировоззрению, от души, от искреннего сердца?
31:51 Как точно понятие искупления понимается в Православии относительно таинства исповеди ? Разве не искупил нас Господь Своею Пречистою Кровию? И разве не ждет от нас только своего сердца?
36:54 Более-менее очевидными плоды покаяния бывают, когда человек отстаёт от грубых явных грехов - как правило, в начале воцерковления (ну или если человек воцерковлённый во что-то нетипичное для себя впал, а потом исправился). Но чаще всего люди воцерковленные каются уже в какой-то рутине: невнимательная молитва, раздражительность и т.п. Могут ли при борьбе с ними плоды покаяния быть заметными?
42:47 Собственно, а что можно сделать, чтобы покаяние принесло плоды, изменило душу - если речь идёт о воцерковленном человеке, у которого всё «по накатанной»? Кажется, от нас не так уж много зависит, потому что идёт постепенный рост, незаметный самому человеку если идет, и его не получится форсировать? И не всегда понятно, есть рост или имеет место стагнация.
45:08 А если душа человека церковного омрачилась грехом почти до погибели, - пусть не в деле, а в образе мысли (ропот, сомнения) - может ли она потом спокойно, без потрясений встать на место, или должен произойти некий кризис, некое особое покаяние, иначе успокоение будет временным?
48:06 Быть может, главный плод покаяния - видение своих грехов? Как печалился старый монах на самом пороге жизни, что к покаянию еще толком и не приступал!.. Эх, нам бы не сжиться со своей теплохладностью и слепотой. А как, отче Артемие? Посоветуйте, пожалуйста.
52:28 Скажите пожалуйста, о.Артемий, а если их нет плодов покаяния и не то, что плодов нет, а и покаяния истинного никакого нет у человека, он его не видит и ему страшно, что завтра труба «ту-ту» позовёт, и что ты скажешь Христу в своё оправдание???...
54:15 Покаяние - это изменение, метанойя, замена ума, верящего демону, на ум, верящий Богу и в Боге упокоевающийся. Неужели этого можно достичь, ежедневно испытывая стрессы, общаясь с миром, угождая людям? (а ведь мы призваны служить людям и их нуждам). Какая же нужна рассудительность! Внимательность! Трезвение! Батюшка, помолитесь за нас!
56:09 Здравствуйте, батюшка! С Праздником. Благословите. Я в чате новенькая. В Воскресный день после молебна и литии об усопших в одном московском храме, где поют все, душа окрылена. Или этому состоянию нельзя верить и надо погрузиться в состояние самоуничижения, которое повергает в нерешительность, недоверие себе, уныние, ослабление душевных и физических сил. Состояние самоуничижения, конечно, для меня правильное по моей прошлой греховной жизни...
57:26 Что значит подпасть под собственное проклятие? Спаси, Господь.
01:02:43 Здравствуйте, дорогой батюшка Артемий! В чём причина того, что благодаря регулярной исповеди и Причастию в жизни человека происходят хорошие события: появляются пути разрешения проблем, появляются новые таланты, светлеет на душе? Не всегда, но часто.
01:03:38 Бывает ли ликующая радость, а не только тихая?
01:04:51 Как узнать, что ты освободился от гордости?
43:59 Ответы на вопросы. Почему дети исповедуются с 7 лет, ведь самосознание у ребенка появляется с 4-х лет, именно с этого возраста он осознает свои поступки?
45:46 Первая исповедь взрослого человека проходит у всех по-разному. Кому-то Бог посылает доброго священника, который не корит, а также задает нужные вопросы. А кого-то настолько пускают «вразнос», что человеку страшно и порог храма еще раз перешагнуть...
49:15 Исповедь, уже многократно совершаемая, тоже бывает разной. Некоторые батюшки считают, что человек должен каждый раз выходить, «как из бани», чтобы на исповеди «пробрало до костей», а исповедник являл видимый образ покаяния, сильно сокрушался и горевал. Правильно ли это?
51:07 А если накопилась усталость, и не хочется проявлять эмоции, много говорить, а, наоборот, «уйти внутрь души» и слишком детальное общение тяжело. Значит ли это, что человек не хочет каяться?
53:51 Если после исповеди потерялся мир души, напало уныние, и ты подходишь к причастию в унынии, и после причастия отойти от рефлексии не можешь, что с этим делать?
59:11 Об отошедшем в мир иной дедушке Василии и его духовном состоянии
01:01:36 Как пробудить в душе покаяние, не только на исповеди, но и в личной молитве, когда сплошное нечувствие и красивые слова уже не действуют?
01:07:02 О необходимости исповеди для тех, кто уверен в своей правоте и ранит других людей
01:08:40 Прочитала в книге «Исповедь и откровение помыслов», что нужно открывать духовнику не только греховные помыслы, но и хорошие. Правда ли это? С какой целью?
01:12:24 Об архимандрите Иннокентии (Орешкине), окормлявшем сестёр Алексеевской обители.
01:13:15 Батюшка, художественные произведения с сомнительной духовностью насколько держат нас в плену? Нужно ли исповедоваться в бывшем пристрастии к «Иронии судьбы» (с «хочу у зеркала, где муть...» и «мне нравится что Вы больны...») или в том, что у тебя дома была «Гадалка» Врубеля, или в том, что была прочитана «Мастер и Маргарита»?
01:14:39 Батюшка, как распознать человекоугодие и избавиться от него?
01:16:11 Дорогой батюшка Артемий! Почему после исповеди и Причастия душе легко и спокойно, радостно? Бывает, совершаю прегрешения, в которых исповедовалась не один раз. Не уверена, что возможно победить некоторые мелкие страстишки с помощью регулярной исповеди. Как и не уверена, что человек может жить без прегрешений. Только святые. Но душа, конечно, меняется в лучшую сторону.
01:18:50 Батюшка Артемий, мне предложили стать крестной мамой. Но у меня непонятная тяжесть от такого предложения, так как маму младенца не так давно знаю и живу далеко. Можно ли отказаться?
31:14 Как правильно настроиться на радость Рождества?
44:13 О тех, кто не смог прийти в храм по болезни.
46:54 О прошлом, настоящем, будущем в Священном Писании и в наших мечтах, размышлениях, воспоминаниях.
51:41 Правда ли, что у Православных христиан главный праздник Пасха, а у католиков - Рождество Христово?
53:18 О тайне Боговоплощения и ограниченных возможностях человеческого ума.
54:37 Свет, который в тебе, не есть ли тьма ... . Думается, что это сказано и о благодати, которая оставляет человека из-за тщеславия, а он этого не понимает. Батюшка, как сохранить благодать Рождества Христова, если Господь нам благоволит её подать? Может быть, надо усилить служение ближним, смирять, унижать себя пред ними?
57:30 Завершающее слово. С праздником! Христос Воскресе!