Воскресная проповедь в Неделю о мытаре и фарисее, в храме Всех Святых Алексеевского монастыря,9 февраяля 2020.

В проповеди в неделю о мытаре и фарисее протоиерей Артемий напоминает о том, что в основе благочестия должно быть смиренномудрие. Молитва мытаря заповедана Церковью как всегдашнее поучение христианина. Она привлекла к сердцу мытаря обильную Божественную благодать всепрощения и милости. Христос свидетельствует, что мытарь вышел из храма оправданным. Он получил очищение от согрешений, умиротворение сердца, просветление ума и глубокое умиление, то есть уверенность в том, что Небесный Отец не оттолкнет, не презрит своё чадо, но откроет ему двери Своего Царства…

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря, 1 февраля 2020, на утрене.

Вспоминая в проповеди на воскресной утрене троекратное вопрошение Спасителя, обращённое к Петру: «Симоне, сыне Ионин, любиши ли Мя?», протоиерей Артемий Владимиров толкует слова Христа как обращение к силам человеческого существа – уму и сердцу (воле и чувствам), душе и телу. Подобно Петру, троекратно отвечавшему Христу: «…Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя…», наш ум, освещённый именем Христовым, становится способным изгнать из себя нечистые и суетные мысли, сойдя в сердце, он (ум) именем Господним изгоняет оттуда дурные чувствования и ощущения, и, если человек будет продолжать свой подвиг покаяния и служения Господу, тогда все силы человеческого существа — и ум и сердце, и душа и тело мало-помалу будут проникаться и просвещаться благодатью Святого Духа. Этим путем надлежит двигаться всякому, кто хотел бы не в мечтах (обольщая сам себя), но на деле приближаться ко Христу, сродняться с Ним, предоставив само сердце в жилище божественной благодати…

Батюшку отца Георгия я знал лишь по соборным церковным службам, по кратким с ним личным диалогам и по его длительной беседе о творчестве Л.Н. Толстого, совместно нами организованной.

Это был очень живой и искренний человек с радостными глазами и энергической манерой общения. В нем не наблюдалось никакой усталости от жизни и отсутствовало равнодушие.

В нашем храме Всех Святых несколько лет тому назад отпевали замечательного учителя русского языка и литературы Юлия Халфина, учеником которого был когда-то сам батюшка Георгий.

Он говорил о наставнике со слезами благодарности, нисколько не стесняясь выражения своих глубоких чувств.

Как-то в другой раз батюшка подошел ко мне и признался, что он наслаждается словом и слогом моих скромных публикаций, и я почувствовал в тот момент сокровенное тепло его тонкой, изящной души.

Вообще взор отца Георгия, устремленный на собеседника, был подлинно пастырским — то есть исполнен благожелательности и молитвенной любви. Публичная беседа священника о Толстом раскрыла мне широту и чистоту мышления пастыря-литературоведа. Как бережно протоиерей Георгий раскрывал грани личности почившего русского мыслителя, как виртуозно рассматривал все особенности жизненной философии писателя-бунтаря в свете православного миросозерцания!

Мне была очевидна нейро-хирургическая тонкость подхода даровитого батюшки к тайне человеческой судьбы...

Да поддержит Милостивый Господь матушку с детьми и всех осиротевших духовных чад новопреставленного протоиерея Георгия Своею благодатью!

Вечная память светлому труженику на ниве Христовой!

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря, 12 января 2020.

В проповеди в воскресенье по Рождестве Христовом протоиерей Артемий воспоминает святых празднуемого дня, сродников Господа Иисуса Христа по плоти – святого царя и пророка Давида, его мнимого отца Иосифа Обручника и апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа от первого брака.

Тема проповеди – самоотверженное служение святых сродников по плоти Господу Иисусу Христу, их высокие добродетели, избранные речения и почитание верующим церковным народом. Проповедь завершается словом о святых волхвах, частицы мощей которых обретаются в этот день в Храме Всех Святых.

Иордан, ты несешь свои воды
Между скал уже тысячи лет.
Над тобою зеленые своды,
Птицы, звезды и крылья комет.

Не забыть тебе страшное время,
Когда пеплом стал город Содом
И погибло развратное племя.
В назиданье и память о том

Жизнь покинула Мертвое Море,
Отравившего устье твое...
А однажды ты, вздрогнув от боли,
На две части рассек естество.

Разделилось оно. Иудеи,
Взяв на плечи заветный ковчег,
В твое русло вошли с громким пеньем,
Ил сминая, как девственный снег.

А ревнителя помнишь ли милоть1?
Всплеск раздался, похожий на стон...
Кто еще, не скрывай, нам на милость,
Мог теченью поставить заслон?

Наконец, появился Предтеча —
И народ без утайки грехи
Исповедал ему, не переча,
Посреди Иордана-реки...

Все познали прохладные струи,
Трудно, кажется, их удивить...
Но сегодня природа ликует —
Се, Грядущий ее обновить!

Трепеща, возлагает десницу
Иоанн на Господне чело.
По плечам Иисуса струится
Твой прозрачный поток — оттого

Ты святынею признан в народах...
Вдруг, как швы, разошлись небеса,
Возгремел над светящимся бродом
Сыну ведомый голос Отца.

На Христа той таинственной ночью
Снизошел в виде голубя Дух...
Иоанна невинные очи,
Чуждый лести пророческий слух

Сохранили сие откровенье
Для живущих в последних веках.
Мы зовем его Бога явленьем,
Полынью — Иорданом в снегах.

Так сокройте нас, жгучие воды,
В радость будет пусть русский мороз!
Трижды скрывшись под воду, выходим —
На щеках лепестки алых роз.

В эту ночь Иорданской купелью
Возродившись, увидели свет
Мы, младенцы душою и телом,-
То был Бога сияющий след...

¹ милоть (церк-слав.) — кожаный плащ святого пророка Илии.

О слезах Марии Макдалины и пользе сердечного сокрушения. Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря.

Вспоминая в проповеди на воскресной утрени евангельское повествование о Марии Магдалине и её встрече с Воскресшим Спасителем в саду близ найденного ученицами пустым Гроба Господня, протоиерей Артемий особое внимание обращает на сердечное сокрушение и слёзы святой Марии , утратившей возлюбленного Учителя. «Жено, что плачеши?» - так вопрошают её ангелы и сам Христос Спаситель. Обращаясь за ответом к собственной душе, Мария начинает осознавать, что утраченный ею Учитель не просто святой человек, но Господь, отделяет духовное от душевного, благовествует Воскресение Христово апостолам и восходит на высоту равноапостольного служения. Из этого евангельского свидетельства мы можем понять, какую пользу духовную приносит нам сокрушение духа и сердечные слёзы, важно лишь только изгонять вон помыслы самолюбия, саможаления, тщеславия и эгоизма и превращать эти слёзы в чистую благоуханную жертву Господу…

Как часто нам бывает дано ощущать собственную бескрылость, более того — томиться осознанием непомерного груза наших согрешений и пленения страстями...

Но когда мы погружаемся духом в глубину собственного падения, к нам неизъяснимым образом приходит благодать Господня, которая, озаряя ум и сердце, возвещает небесную милость кающейся душе.

Из праха слепленный, ты никнешь долу,
Изнемогая на земном пути.
Душа, задавленная телом, стонет —
И цели нет, и некуда идти.

Тебя покинула былая сила.
О, если б мог ты стать небытием!
Стрела унынья сердце поразила,
Кровь наземь черным вытекла ручьем.

Темно в глазах, и места нет надежде.
Вот, смерть идет вступить в свои права.
Но что-то душу в теле еще держит,
И тайну разгадать дано едва.

Она сокрыта в бездне Божьих судеб,
Ему определивших стать тобой.
Вдруг мертвеца перст Иисуса будит!
И ты, еще вчера совсем слепой,

Сегдня видишь над собою крылья...
И эта птица — Божья благодать,
Снизшедшая без твоего усилья.
Стань, как дитя, и о себе поплачь!

(Фото: норвежский скульптор Фредерик Раддум)