Пробудитесь ото сна,
Ведь страна на перепутье,
Внешность вовсе не важна,
О душе вы не забудьте!

Тема вопросов: «Детство во Христе и проблемы воспитания. Отрочество и юность»

Встреча с настоятелем храма Живоначальной Троицы. Видеоконференция. 4 июля 2026.

Приветствую вас, дорогие друзья. В этот субботний вечер вы видите, что пришлось выехать на природу. Позади меня сумерки, солнышко садится в лесной полосе. Столик поставлен на поле. Передо мной ромашки махровые, садовые и полевые.

Мы сегодня, дорогие друзья, с вами вспоминаем слова Спасителя: «Се лето Господне благоприятное. И Я пришел возвестить людям спасение. Исцелить сокрушенных сердцем, отпустить измученных на свободу, даровать слепым прозрение». И это лето Господне воцарилось в душах человеческих с воскресением Господа Иисуса и дарованием нам Божественной благодати, излившейся прежде на апостолов, избранных свидетелей восстания Христа из мертвых, а затем и на всех уверовавших в Сына Божьего и Его искупительный подвиг. Спаситель не случайно в Писании еще древних пророков именовался Солнцем правды. А солнце и светит, и греет, и несет собой жизнь. Так об этом свидетельствовал Иоанн, возлюбленный ученик: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человекам». Все мы, чада Матери Церкви новозаветной, осияны, освещены этими лучами несотворенной, вечной, исходящей из непостижимого существа Божьего благодати. Она и светит, и греет, и живит, и веселит человеческое сердце. Так что каждый, кто пожелает войти в Царство Христовой правды и любви покаянием и верою, в лучшие часы своей жизни себя осознает младенцем на солнечной лужайке, купающимся в этом светлом пространстве, где нет ничего худого, как сказано, в Иерусалим Небесный ничто нечистое не войдет, но все светло, торжественно, чудно, радостно. И Божественная литургия, участниками которой каждый раз мы становимся, когда входим утром в храм Господень, действительно возвращает нас в общий дом, на нашу духовную родину, сплачивает всех вместе во единое Тело Господне, в сонм учеников Христовых, которые все внемлют своему Учителю и Господу литургисающу — то есть преподносящему нам заветную Чашу, приглашающему нас вкусить от Его пренебесных даров, войти с Ним в таинственное единение более тесное, чем единение утробного младенца и его матери, под сердцем носящей малыша.

Лето Господне благоприятное, се ныне день спасения, говорит апостол Павел. Действительно наша вера выводит нас из вещественного мира, где все подчинено началам этого вещественного мира — пространство, время, законы космические, тление. Мы представлены, переставлены, по апостолу Павлу, искуплены, вырваны из тьмы века сего и поставлены пред лице Воскресшего, Того, Кто препобедил тление. Так что осязаем верою славу Божию, тот чудный Божественный свет, в котором пребывает Он, имеющий бессмертие, просвещающий лице всякого человека, грядущего в мир. Вера действительно раскрывает нам невидимые горизонты, верою мы осязаем невещественного Бога. А Его благодать, касаясь нашего духа — разумного, бессмертного и свободного, точно несет с собою жизнь, подобно тому, как лучи солнечные, касаясь земли, эту жизнь поддерживают. Безусловно, словом невозможно описать, земными понятиями и словами, таинство веры. Но блажен, кто верит — тепло ему на свете. Вот почему мы, когда постигаем, насколько благ Господь, обнимающий Своих чад в лоне Матери Церкви, вводящий их в общение с Собой, сравниваем с садом, Эдемом сладости, наш союз с Богом живым. И неслучайно первый человек, еще не вкусивший горечь греха, находился, был введен любящей десницей Отца в рай, где все цвело, все благоухало, как эти цветы, стоящие перед вами, где не было естественного отбора, взаимного пожирания, где ничего не тлело, не гнило, но царствовала вечная весна, сияло вечное лето, не было дня и ночи. Но Бог, все Собою наполняющий, соделывал сердца Адама и Евы светлым чертогом, в котором Он Сам, соприкасаясь со словесным даром, напечатлевал в глубинах душ первозданных Свою святую волю — то есть осенял их смирением, кротостью, благостью, чистотою, мудростью, радостью. Они, наши пращуры, общались лицом к лицу с этим несозданным светом, были им руководимы, просвещаемы. Он делал их и призывал к бессмертной нетленной жизни. Если бы они удержались в этом достоинстве, не внимали посулам низвергнутого с небес Денницы, и если бы они не оторвали своего внимания от Того, Кто их видел, слышал, предупреждал, любил, покрывал, не ушли вниманием во внешний мир, не воззрели с пристрастием на то, что им было запрещено трогать и вкушать, то наша человеческая природа не потерпела бы того страшного ущерба, и мы бы не беседовали сейчас об этих предметах.

Но, благодарение Богочеловеку, Свету Невечернему, Который таинственным образом воспринял от Пренепорочной Марии наше естество и понес на Себе последствия свершенного человеком ужасного деяния, Своей кровью омыл грехи всего человечества и восстал живым, как не согрешивший, ни в чем не нарушивший закона правды и любви, вдохнув таким образом в нас, а прежде сделав нас способными воспринять эту целительную инъекцию, которая исцелила эту пагубную инфекцию. Господь, соединившись с нами, сделал нас способными воспринять Господа, сродниться с Ним. До Христа это было в такой мере невозможно. Почему люди и просили Моисея: «Сделай так, чтобы Он не говорил с нами. Мы не можем вынести этих громов и молний. Нам страшно. Пусть Он говорит с тобой, мы не можем вынести этого ужаса Богоявления». Вот настолько грешная человеческая природа, потерявшая существенную связь с Богом, трепещет от прикосновения лучей Божественной благодати. И так будет в Апокалипсисе, так будет в последние дни мира. «Горы, падите на нас, ущелья, сокройте нас», — будет вопить человечество, отчуждившее себя от кроткого и любящего нас Христа. Человечество, поправшее Его нравственный и наш человеческий закон, извратившее пути свои на земли, растлившее свою плоть, заматеревшее в убийствах, каннибализме, гордыне сатанинской. «Камни падите на нас, ибо кто может стерпеть гнева Агнца, зреть лик Его». Будет оно издыхать от чаяния бедствий, грядущих на вселенную.

Речь идет о несчастном человечестве, которое отринет вот этот Божественный свет, обымающий нас в Крещении, в Причащении, в Церкви Божией, пробуждающий в нас все лучшее, то, что именуется кротостью, человечностью, любовью, милосердием, ясностью ума, кротостью сердца. Почему предводитель этого грешного человечества именуется зверем — в нем будет ущерблена до предела наша природа, искажена, изуродована. И каждый из нас, увы, знает и видит людей, да и сам в этом положении побывал, когда тьма совершенно окутывала наше сознание, и мы были зверонравны, демоноподобны. Слава долготерпению Божьему, не отвратившемуся от нас, благости Господней, которая не отождествила нас с нашей глупостью, с нашим злонравием. И непостижимыми путями пробудила в нас чувство вины, неестественности происходящего, вывела нас из этого сна смертельного и возбудила в нас, собственно, покаяние, посредством которого мы вновь раскрыли створки души объятию Христову, и Божья благодать начала совершать с нами свое очистительное действие, с тем чтобы затем и освятить природу нашу, и соединить нас вновь с невечерним светом Божества.

И мы даже сами не представляем себе, насколько блаженны ученики Христовы, которым нужно просто быть внимательными, чтобы отсекать все прилоги лукавого, смертельной завистью нам завидующего и постоянно пытающегося сделать с нами то, что он сделал с Евой. Наше внимание увести от Бога. Наше внимание вывести наружу, как наружу выводят фистулу собаке Павлова. Наше внимание приковать сначала просто к вещественному миру, к вещественным предметам, к творению, к тому, что тленно, ограниченно и вслед за этим вниманием возбудить в нас похотение, прилепленность, привязанность, чтобы мы (через одного люди так и признаются священникам) искали счастья в этом мире большом, под этой луною, воображая, глупышки, что оно где-то прячется за углом, и сейчас счастливый поворот, на нашей бричке самолюбия прямо оглоблями врежемся в это самое туманное неведомое счастье. Между тем, как на земле правды часто не бывает. Правда Божья, оправдание Господа приносит нам единственная благодать. Тем, кто, сознавая себя в неоплатном долгу пред Господом, кается без самооправдания, раскрывает свое иссохшее, жаждущее, измученное сердце и ждет этого притока Божественной благодати, как чистой прохладной реки ждет измученный жаждой и близкий к смерти от обезвоживания человек. И эта благодать приходит, потому что Сам Христос обещает: «Кто жаждет, да приидет и пьет воду жизни даром. У верующего в Меня истекут из сердца источники воды живой». Эту-то благодать нам дарует только Воскресший Спаситель. И как жестоко ошибаются будденыши — те, кто симпатизирует вечно смеющемуся, пузатому Гаутама Будде. Как жестоко ошибаются индусы, вообще ни во что и ни в кого не верят, кроме самих себя и неведомых неизведанных ресурсов, резервов своего организма. Как ошибаются современные психологини, которые улавливают людей в свои тренинги, эти коучи, говорящие о том, что необходимо отринуть всех раздражителей, прежде всего кровных родственников, и наконец-то полюбить свое гнилое эгоистическое «я». Лукавый употребляет неимоверные усилия, чтобы нас отвлечь от Божией благодати, даруемой единственно по вере и любви в Сына Божия в лоне Матери Церкви.

А эта благодать, как мы говорим, выводит нас за грань пространства и времени, отрешает от рабства веществу, вещественному, освобождает от насильства диавола, самым ясным и очевидным, и осязаемым образом, отгоняет от нас темную силу, даруя правильное направление нашему уму. А он должен обратиться от внешнего мира внутрь, в глубины, собственно, нашего духа. Ибо не в потаенных комнатах дворцовых, не в пустынях Христос, но из глубины нас самих Он вещает: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, Я вас упокою. Дам покой измученным вашим душам. Выведу вас из темниц, исцелю сокрушенных сердцем, возвещу лето Мое благоприятное». И это лето, образ этого лета, икона этого лета, конечно, картины русской природы — июня, июля. Слышу трели соловья — это Родина моя. Лента реки серебрится, небеса раскрыли свой полог, солнечные лучи все собою освещают, бабочки легкокрылые веют над кашками и ромашками. Легкий ветерок касается крон деревьев, благоухают лесные цветы, птицы бороздят небесные просторы, рыбешки сверкают где-то на мелководье. Тишина. Безмятежно пасутся коровки, хвостом отмахиваясь от насекомых. Пастушок сидит, на дудочке играет. Это у нас уже не русская действительность, а это «Времена года» Антонио Вивальди, Италия. И такая раскрывается перед нами пастораль.

Или мы возвращаемся в золотое детство, когда день казался бесконечным, не знаем, когда начался, когда завершится. И тревог никаких не было относительно беспилотников. В советское-то время, что там за беспилотники. Так, сел на Красной площади Гюнтер или Гюстав, какой-то отчаянный пилот на своем самолетике. Но это уже при закате Советского Союза. Сердце было спокойно, небо чистое. Бабушка кликала внуков, чтобы они поскорее вылезали из речки, ждала их с парным молоком, с буханкой белого хлеба. Дети в неограниченном количестве куски хлеба ели и не боялись потолстеть, потому что метаболизм организма все перерабатывал. Да и есть-то дети не любили. Я вот вспоминаю, как смотрел на обед с каким-то недовольством: «Опять садиться за обед... Не хочу, не буду». Скорей бежать куда-то к реке по холмам, по долам. Скорее заняться рыбалкой или поиграть в футбол, волейбол. Дети такие кузнечики легкокрылые. Даже непонятно, чем они питаются, притом что бегают в течение всего дня. Конечно, Духом Святым. Дух Святой питает всякого человека, покуда он еще не втюрился своим вниманием в земные блага. И, может быть, еще и не обращаясь сознательно к Богу, находится в таком райском, раскрытом состоянии, подобно подсолнуху, головка которого всегда следует за солнцем. Чем меньше мечтаний, чем меньше помыслов, а просто созерцаешь красоту этого мира, тем легче, покойнее, радостнее на душе.

И я говорю сейчас об общих вещах. Конечно, ребенок, не защищенный благодатью, знает, что такое капризы и раздражение, и какие-то «мама, дай, я хочу, купи!» — это уже совсем не райские интонации, уже вторгается лукавый чрез своеволие, чрез нездоровый интерес к вещам этого мира. «Мама, мама, мне вот это надо, надо, надо». Так дети теряют детство и превращаются в потребителей. Превращаются в вечно печальных, недовольных существ, если рядом нет мудрого воспитателя, который помог бы ребенку вернуться в мирное, светлое состояние души. Слава Тебе, Господи, что взрослый человек, уже обжегшийся на молоке, уже наступавший на грабли много раз, так что у него шишка выросла вместо гематомы, на мякине его не проведешь, он тертый калач, стреляный воробей, и вкусив единожды благодати, которая высвобождает нас из этого пленения, из этого омрачения, христианин, помилованный Небесным Отцом, как блудный сын, получивший перстень усыновления и облекшийся в светоносные ризы примирения со Христом, получивший особые сандалии благовествования — то есть научившийся выражать свои духовные устремления в тайной молитве, вкусивший от Агнца, упитанного в чертоге Отца Небесного, вместе с ликами ангельскими познавший, коль благ Господь, он уже не попадет в плен. А если и споткнется, тотчас: «Мама, мама... Пресвятая Богородица, помоги, спаси! Господи, согрешил, вечер сей без греха даруй сохранитися нам... Иисусе, Иисусе, помилуй» — всегда выберется из Берендеева леса и вновь войдет на эту светлую поляну, где все прекрасно, торжественно и чудно, где тишь и гладь, и Божья благодать.

И, конечно, мы должны всегда эту благодать искать. Она сверхчувственна, мы ее недостойны, но мы получили ее как дар, небесный дар, печать дара Духа Святого, мы учимся постигать ее действие. А ее действие прежде всего дает нам духовно постигать близость Господа Бога нашего, ее действие отсекает щупальца лукавого, да и возвращает нам свободу, дыхание молитвы. Ум делает спокойным, а не взбудораженным, сумасшедшим, агрессивным. И отзывается тихим счастьем кротости, любви, когда вдруг всех становится жалко, когда у тебя к людям только сочувствие, когда ты перестаешь видеть в них двуногих агрессивных, токсичных сущностей. Ты понимаешь и постигаешь, что Бог любит все живое и, таинственно соприсутствуя тебе, Он раскрывает твое сердце, оно становится способным вместить весь мир, обнять весь мир. Но самое главное — вот это дыхание молитвы, твое внимание вновь обращает тебя к глубинам твоей природы. Ты не смотришь в телескоп на туманность Андромеды. Ты не мечтаешь о Майами и Флориде. Трамп там как-нибудь сам управится с мексиканской проблемой. Но у кого на сердце мир, тому и на каторге рай. Тебе некуда больше спешить, ты постигаешь, что замысел Божий о тебе раскрывается. Предвечный замысел Божий о тебе заключается в том, что ты сосуд, таинственный сосуд, в котором Сам Бог непостижимо хочет почивать.

И ниточка, золотая ниточка, ведущая в этот чертог — это твое внимание, устремленное к Иисусу, к источнику света и премудрости. Более того, ты постигаешь, что Сам Господь тебя премудро, непостижимо ведет в объятия Отчи. Он тебя, Иисус, заступает, очищает, Он заграждает Своей ладонью демонические стрелы. Он побуждает тебя святить имя Его. И, таким образом, ты мало-помалу умудряешься никогда не расставаться с этой внутренней устремленностью к Живому Богу, но всегда утреневати к Богу, всегда внимать Господу. Ты чувствуешь, что есть некая тайна безсловная — то есть вышерациональная тайна твоего единения с Создателем в глубинах твоего сердца. И эту тайну ты должен беречь, как зеницу ока. И тебе будет плохо, если ты уйдешь вниманием опять в житейское, в земное, будешь гуторить, будешь разглагольствовать о чем-то и потеряешь это дыхание, которое отзывается некой сокровенной теплотой внутри тебя, и эта теплота собирает воедино твои душевные силы и направляет их, мягко направляет к Создателю.

Вот почему христианин всегда имеет некоторую основательность, он серьезный человек, у него есть цель, которой он не изменяет. И он не хочет сливаться опять с этим вещественным миром, потому что он не хочет себе смерти, он хочет дышать вечностью, он хочет быть дитятей на руках Небесного Отца. И поэтому у него совершенно особое рассуждение, что такое хорошо и что такое плохо. Плохо все то, что приводит меня к забвению о Христе Иисусе, о моем Господе. Если я перестаю Его помнить, к Нему стремиться — это драма, переходящая в катастрофу. Потому что человек, закрытый от Спасителя, равнодушный — ну как бы верующий, но Бог ему не нужен, как нужен тебе воздух, как кислород. «Ну да, религия — это дело, в общем-то, достойное — мораль, ценности. Да, ценности нам нужны в школе. И будемте об этом говорить». Но нет жажды богообщения, нет того, что было у апостола Петра: «Господи, да куда же мы можем отойти от Тебя? Каждое Твое слово — это жизнь, это свет, это дыхание. Ты имеешь глаголы вечной жизни. Господи, за тебя хоть на смерть, хоть в темницу. — Петр, будь осторожен. Петух прокукарекает, чтобы с тобой не случилось... — Да я, да я...» Ну, конечно, впоследствии познавший свою немощь и вновь обретший этот приток благодати Петр только плакал от любви ко Христу и с радостью страдал за Него. Даже говорил такие странные вещи в послании: «Богу угодно, чтоб мы страдали несправедливо» — то есть Его часть бы имели. «Страдающий плотью — в другом месте говорит апостол Петр, — перестает грешить». Действительно, любовь ко Христу, соединяя наш дух со Христом, дает человеку совершенно иное постижение земных проблем, телесных всяких искушений. Но об этом сегодня мы подробно не говорим.

Давайте, дорогие друзья, после того как мы возвратились к обретению соли, смысла, сути нашей веры и вступили вновь в живой союз любви со Христом, стали дышать воздухом вечности, посмотрим, что народ пишет.

❓ Отцы дружно говорят нам, что путь к Богу — путь покаяния, лествица восхождения. У нас всегда есть опасность вместо Творца излишнее внимание отдавать творению, поклоняться твари. Вот преподобный Макарий, когда его душа вышла из тела, не разговаривал с диаволом, восхвалявшим: «Макарий, ты победил нас», и только во вратах рая смиренно сказал: «Да, я избегнул с Божьей помощью ваших козней». А как нам быть, чтобы вот искусство, созерцание природы не отвлекало нас от прославления Создателя?

Мы говорим с вами о том, что природа — это раскрытая книга Божественной премудрости, благости и силы. Природа — это чудесная икона многосюжетная, где все свидетельствует о изрядном художнике Боге. Когда мы перестаем осознавать себя потребителями — пожрать, срезать кору с березы, скосить клевер, выжать из березы сок, срезать (я не против грибного промысла) все опята. Когда мы забываем мичуринский призыв взять от природы все, что можно и нельзя, но становимся художниками — Левитаном, Шишкиным, Саврасовым, — то есть созерцаем эту Божественную благость, бескорыстно восторгаемся тем, что открывает нам Бог, становимся художниками, у нас просыпается творческое отношение, сотворческое. Помните, как Соломон учил, а вслед за ним апостол Павел, через рассматривание видимого творения познавать славу Творца, Божество, сияющее везде и всюду. Тогда у нас все будет на своем месте, и мы будем пользоваться всем во славу Господа, как апостол Павел говорит: «Бог все даровал нам для наслаждения». Но какого наслаждения? Конечно, не плотского наслаждения, не потребления. Но мы наслаждаемся тогда, когда созерцаем красоту, когда наш дух, по слову Александра Сергеевича Пушкина, восходит в области заочны. Так Адам в раю именно питался Божественной благодатью, но не рвал одуванчики, не разрушал ничего. Хотя ему было, как вы помните, позволено вкушать от всякого древа.

❓ У одной благочестивой писательницы прочла, что от обилия благодати тело может изнемогать. Это как?

Ну, не знаю, что там писательницы у вас пишут. А если почитаете святых, которые чувствовали эту благодать духовно и телесно, как святой Силуан Афонский, почитаете откровения духоносных отцов, когда у Исаака Сирина есть такие слова: «Господи, удержи благодать Твою, я не могу вынести более того, что Ты мне посылаешь». Почитайте, как святой Дионисий Ареопагит узрел Пресвятую Богородицу, и как все его естество готово было растаять, раствориться от обилия Божественной благодати, почерпанной от лика Пресвятой Богородицы. Вы поймете, что имела в виду ваша писательница. Но такие откровения подаются избранным Божьим ради Церкви, они свидетельствуют о том, насколько благ Господь. «Вкусите и видите, яко благ Господь... Придите, чада, страху Господню научу вас». Это всегда оборачивается назиданием для всей Церкви.

Ну а нам бы эту благодать удерживать в той мере, какая нам по силам. Речь идет о том, чтобы не изменять Божьей благодати, не превращаться в злобное, тявкающее, гавкающее, завистливое, мнительное, раздражительное, ничем недовольное, ропотливое существо. Но быть спокойным, мирным, кротким, особенно жалостливым, сострадательным, внимательным, заботливым человеком, который за все славу Богу воссылает. Вот наша мера. А уж Господь знает, кого когда утешить.

Сергей Александрович Нилус в своих рассказах «Великое в малом», по-моему, говорит о некоем монахе Николае, своем современнике, который попал к туркам, и турки у него вырезали из кожи ремни на теле, ремни, содрали кожу так вот, ремнями. Он не отрекся от Христа и выжил, и как-то обрел свободу, ушел в монастырь. Так вот Господь ему дал такую благодать за то, что Он доблестно перенес этот подвиг — он слышал ангельское пение духом, он созерцал небесные обители, всегда находился в умилении, то есть в каком-то восторженном, естественно, не прелестном состоянии. Но как свидетель Божьего Воскресения, он, хотя и был, носил эти страшные следы пыток от нехристей, но он уже при жизни был в раю, такую дал ему Господь благодать как награду за любовь.

❓ В жизни много нервотрепки, неуверенности, страхов...

Это не в жизни, это в глубинах ума человеческого. Не надо приписывать жизни ту абракадабру, которую изобретает наш рассудок. Потому что Лев Лещенко считал, что иначе все: «Я люблю тебя, жизнь, и надеюсь, что это взаимно». А Бернес, помните, пел: «Я люблю твоих ласковых глаз... я в землянке сырой, а до смерти четыре шага». Но человек чувствовал, что он счастлив, потому что есть вот эти глаза, к которым он хочет прижаться когда-то устами, губами. Это чисто, видите, люди земного устроения, но никакой нервотрепки.

❓ Часто не дается то хорошее, чего хочется. Свободы, движения, путешествий не хватает...

Будем искать свободы более глубокого характера, более подлинной и непреходящей. Потому что путешествиями еще никто никогда не насытился. Ни Тур Хейердал, ни Пржевальский, ни Гончаров, написавший «Фрегат «Паллада». Хочется больше и больше, еще и еще, и еще... А вот тот, кто, как один инок Троице-Сергиевой Лавры начала века, до революции, забыл его имя, в своей келии находился, и настолько вот его внимание Божьей благодатью было уже соединено со Христом, что он находился в каком-то вышеестественном собеседовании с Господом. Его дух в молчании, в безмолвии был сопряжен с Искупителем. И он две недели находился вот с закрытыми глазами в таком собеседовании, и призывал имя Христово, и Господь помог ему осуществить на деле то, о чем мы читаем: «Аз есмь дверь, Мною аще кто внидет, изыдет и спасется. Тот, кто любит Меня, исполнит заповеди Мои, и будет возлюблен Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам в Духе Святом». И когда через две недели он как-то открыл глаза, кто-то вошел в келию, он говорит: «А, что? — Отец Макарий, ну вы почему не приходите на трапезу? Это что такое?» Благочинный был немножко раздосадован. «А как, почему? Я иду на трапезу. — Как, вас две недели не было. Мы уж подумали, может, вы умерли? — Как две недели? Я только начал читать правило». Вот, представляете себе, две недели он был вне времени и пространства, находился во внутреннем состоянии свободы, богообщения. А если вы откроете в интернете, посмотрите, была три дня тому память святого Виссариона Великого. Преподобный Виссарион, Господь ему за внимательную молитву давал такие силы — он 40 дней и ночей пребывал в такой вот молитве, о которой мы сказали, Богу. 40 дней и ночей не возвращался к общению с ближними, вот находился в этом состоянии. Дух Святой им владел, устремлял его в область невечернего света, как говорит апостол Павел, он восходил от славы к славе и созерцал несозерцаемое. 40 дней и ночей. Это, конечно, по великому смирению избранный Божий сосуд. А вы мне говорите: нервотрепка, страхи, путешествий не хватает. Стараться поступать, как учит Тютчев в стихотворении «Silentium!». Не возмути ключи... Сердце, молчи, скрывайся и таи и мысли, и мечты свои.

❓ Как не зажиматься душой, а чувствовать радость и благость Божию?

Мы не можем из себя ничего из пальца высосать. Но мы можем безотрывно внимать Христу: где Христос, там и твое внимание. Да, не шарить там бессистемно, что там ВКонтакте — вот еще картинка, еще картинка, еще сюжет. Дай-ка посмотрю, что там, вот туда загляну вот. Что тут на Кипре происходит? На Кипре, а там еще какой-то фестиваль... Это уже не очень церковный, но все-таки интересный фестиваль, так... А вот там уже нудисты идут, так, безобразники. Неужели до конца дойдут? Сейчас посмотрю, что там такое. А после нудистов там уже вот, оказывается, люди женятся на крокодилах. Что это за брак с крокодилом? И так вот пять часов прошло в этом... Гав-гав-гав-гав — тебя разбудила собачка. И ты устыдился, потому что надо было с ней гулять. Она сделала что-то нехорошее в коридоре. Пять часов ты сидел в этой помойке. Мама дорогая...

Как чувствовать радость и благость Божью? Она, радость и благость Божья, всегда с тобой. Верь, что радость и благость Божья тебя обнимает; то, что ты живешь, то, что у тебя душа в теле, то, что у тебя есть сознание; то, что ты можешь сказать: «Господи, я в Тебя верю. Я хочу быть хорошей девочкой. Господи, я хочу всегда смотреть туда, где Ты, хочу любить Тебя» — это знак того, что Бог открывает перед тобой неограниченные возможности и просторы. Почему забываешь Христа? Почему отворачиваешься от Него? Ты уверена, что ты Ему даешь все внимание твое, на которое ты способна? Не отворачиваешься ли от Него ты сегодня вечером? Так ли ты стучишь в ту сокровенную дверь, где Он ждет тебя? И есть ли у тебя эта вера, что Господь благ и милостив, а благодать Божья хочет тебя возвести на высоту всех совершенств, чтобы сама Святая Троица таинственно обитала в твоей душе? Веришь ли в благость Божию, в Отеческую милость? Не принимаешь ли внушения от сатаны, что Бог от тебя потребует чего-то такого, чего ты не хочешь? Нет ли у тебя представления, что Бог с тобой борется и насильственно тебя смиряет, держа тебя за шкирку, и тыкает тебя носом в твою собственную лужу? Не было ли у тебя таких представлений?

И вот человек должен действительно прежде всего уверовать, что Господь есть свет. Он для того-то и столкнулся с этой мировой тьмой и низложил ее, чтобы ты был во свете Божьем, в совершенном свете. «Аз есмь свет. Веруйте в свет, да сынами света будете». Есть такая у тебя вера, что Господь есть совершенная благость, совершенная любовь? Она тебя объемлет со всех сторон, изнутри и совне. Тебе нужно только внимать Господу и, благодаря Его, служить ближним в кротости, в милости.

Что там дальше у нас?

❓ Мне кажется, что мы далеко не все знаем об окружающем мире живой природы. А животные видят то, что людям недоступно видеть...

Ну, если речь идет об ослице Валаамовой, которая увидела ангела с мечом. Но это все-таки было особое промышление о животном мире.

На самом деле мир — это великая тайна за семью печатями, и видеть мир в его изначальной тайне может только человек, осиянный Божьей благодатью. Только в Боге, силой Божьей укрепляемый, он начинает постигать среду своего обитания. Если наш рассудок действует самостоятельно, он вывернут неестественно, убежал из области духа и оперирует сам фактами, знаниями, наблюдениями, то он все воспринимает совершенно в искаженном свете, как в королевстве кривых зеркал. Мир — это совершенная тайна, мир непознаваем без Божьей помощи. И так говорят святые отцы.

А то, что животные кое-что видят... Я помню, как начинал свое пасторское служение на улице Неждановой, и ко мне вбежали в храм одна пара молодая, в рваных джинсах, наркоманы, он и она. У нее были совершенно перепуганные глаза. «Вы Батюшка, вы Батюшка! Батюшка, мы, нам страшно идти домой. — А что случилось? — А у нас пес. Пес вышел нам навстречу, а у него огонь из пасти. Пес, у него огонь из пасти идет, пес загавкал, у него огонь!!!» Видели и он, и она. Ну, известно, что инфернальный мир может действительно показать свою страшную оборотную сторону человеку, который уже до белой горячки там упился и донаркоманился. Но это как раз с изнанки все.

❓ Как вы считаете, батюшка, как можно объяснить, когда группа кошек в доме, собравшись, шипит на что-то, что человек не видит в углу комнаты?

Я вам только что рассказал. Животные вообще очень реагируют остро на присутствие демонической силы, они поэтому приходят в возбуждение в присутствии пьяного человека или агрессивно настроенного. Бессловесное естество трепещет в присутствии нечистой силы.

❓ Юноша взял на время щенка, у него у самого собака умерла. Парень дал коробку поиграть щенку, но как только тот приблизился к игрушкам, щенок отпрянул, стал рычать. Как можно объяснить эти факты?

Ну, вы знаете, я не кинолог. И поэтому за этого Барбосика маленького отвечать не могу. Я видел вчера, как милая, очень интеллигентная собака пришла в возбуждение, находясь внутри дома с большими витринами прозрачными, она увидела, как во дворе, на лужайке рабочий современную косилку вывез. Не старинная какая-то косилка, а похожая на какой-то маленький космический аппарат. Когда косилка заработала, собака просто встала и в истерику какую-то впала. А кошки, знаете, как иногда смотрят телевизор, там возбуждаются. На животных интересно смотреть, но особой мистики здесь можно и не видеть.

Цветите липы, пейте мед
От них сестрицы наши пчелы
Над зеркалом покойных вод,
Напоминайте год веселый.
О нет, не вспомню нынче ос,
Не вспомню древнего навета,
Но благодать июньских гроз
И тайну чистую рассвета.

Да, на это что можно сказать... Давайте следующий вопрос посмотрим.

❓ Природа дарит человеку океан радости, гармонии и красоты...

Не сама природа, а благость Господня. Все, что человек не исковеркал, не испоганил, не испортил, не обкакал, все это гармонично и светло. Это не сама природа, это Христос Спаситель показывает вам, как Он благ. «Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли... яко воззрю на небеса, дела перст Твоих».

И дальше:

❓ Солнце, луна, леса, поля, море. Все прекрасно... гроза, град, жара, мороз. Общение с людьми тоже бывает радостно. Правда, иногда люди проявляют гневность, ревность, клевету, лицемерие, обман, превозношение... Где может укрыться человек от всего, что ранит при общении с людьми?

Чувствуется, что вы опытный человек. Где он может укрыться? Ну, посмотрите фильм какой-нибудь, мультфильм посмотрите про Дюймовочку, про Белоснежку и семь гномов. Про Кота в сапогах — японский фильм. Вот. Каждый находит свое укрытие. А всего лучше самому быть Чебурашкой.

Гром прогремел над июньскою Москвой,
Ветра порывы колышут листву,
Дождь застучал по седой мостовой.
Капли алмазы примяли траву.
Раньше страшилась грохочущих гроз,
Молнии вспышки пугали меня,
А нынче что свод нам небесный принес,
Радует. Дронов боюсь, как огня.
В грома раскатах война не слышна,
Ливень симфонию жизни звучит.
Ласкова после грозы — тишина.
Чистым ключом в сердце радость журчит.

Благодарим вас за светлую тональность ваших лирических посвящений, дорогие наши шаболовские поэты и поэтессы. Баба Люда из Оптиной пустыни из Козельска.

❓ Христос воскресе! Божья благость. Отец Артемий, скажите, почему люди не видят Господа?

Ну, бабушка Люда, ну не все же, как вы. Вы человек чистый, светлый, позитивный. Вы там, в Козельске, видите — пчелка летит, какие-то расцвели бархатцы, ноготки. А мы тут, прокаженные москвичи, сидим — клаксоны звучат, жидовская... Ой, простите, асфальт нагрелся, испарения какие-то от него идут.

❓ Способность к творчеству, рисованию дается по благодати Божьей?

Вы знаете, в некотором смысле по благодати Божьей и совершается пищеварение. По благодати Божией мы дышим. Посетите легочное отделение, посетите тех, кому делают гастроскопию, они скажут: «Да, Божья благодать то, что я ходила в туалет и не думала о том», — что, оказывается, без Божьей помощи невозможно. Понимаете? А уж что касается способности к творчеству, конечно, все это образ Божий в нас производит. Наш дух бессмертный и свободный, созданный для любви к Богу, он, в этом смысле, конечно, поражает своими возможностями.

❓ Отец Георгий Величкин — есть у нас такой Батюшка, поклон ему. У меня вопрос не от отца Георгия, а от его знакомых: как с утра ощутить в душе Божию благодать?

Как ощутить? Прежде всего отдать Господу благодарение: «Благодарю Тебя, Господи, за прошедшую ночь. Благослови меня на настоящий день». Открыл окошко, ворвался ветерок свежий — благодать. Увидел небо, покрытое тучами — благодать. В мире нет плохой погоды, каждая погода — благодать. Что ж ее ощущать, когда она нас объемлет и снаружи, и изнутри. Нужно славословить Творца, и тогда будет все чисто и ясно в твоем сердце.

❓ В отпуске должны быть мысли о красоте, но их почему-то нет...

Вы знаете, мысли, мюсли — это дело такое очень неопределенное и непостоянное. Потому что мы сегодня беседуем не о мыслях, а беседуем о устроении души, о внутренней обращенности к Творцу. Читайте утреннее правильце не спеша — и получите всегда просвещение внутреннее. «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!!!» Один современный прекрасный епископ кипрский говорит: «Особо нужно, с особенным чувством и вниманием призывать Святого Духа». Вот и не только в утренних молитвах, а вот на дню нужно часто молиться: «Царю Небесный, — Он же нам дан, Он в ноздрях наших, — очисти от всякой скверны. Спаси, Блаже, души наши. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины».

Вот некоторые: «Хочу утешение, хочу радоваться». А ты Духу Святому молишься? Тебя вот раздражение посетило, что мама третий раз задает один и тот же вопрос. У мамы уже как-то вот мысль немножко такая стала неустойчивая. Ты уже закипаешь. Вот тут и надо молиться: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняй — все Собой наполняешь, — прииди и вселися в ны, очисти. Ангел мира, приди к нам». Вот это будет прекрасный импульс для вас, чтобы сердце успокоилось. И когда все мысли убегут, вот тогда-то мы соприкасаемся с Божьей благодатью, и она дает нам видеть то, что мы не видим, эту красоту и гармонию всего сущего.

Листья — колки, иглы — колки,
Вот октябрьский сюрприз!
Перемешаны иголки
Влево, вправо, вверх и вниз.

(Это про можжевельник, да?)

То — кустарник, то — колонной,
То — над кручей, то — стеной…
Запах – терпкий и иконный,
Запах ладана порой.

Ягод россыпи несчетны
Прячут иглы до поры,
Застреваешь безотчетно
У монашеской горы.

Только поздно, вызревая,
Напояясь силой вновь,
Этот бисер, отмирая,
Обновляет людям кровь...

Эта роща-исцелитель
Среди гор, и на пути
В кизилташскую обитель,
Так, что мимо не пройти.

Образ тот благословляя,
Бедный инок наконец
Дар молитвы обретает,
Добрый Господа венец.

Так наполнил болью жгучей
Животворный элексир
Путь, терновый и колючий,
Как дорога в монастырь...

И даже автор указан: Ольга Малахова. Ну что же, благодарим за эту зарисовку таврической природы.

❓ Как соединить несоединимое? Мир требует своих условий, мы в зависимости от этого. Для этого используется косметика, косметология... Интернет-зависимость... от общения зависимость... ум гуляет где хочет... Как искать неформального общения с Богом?

Эта дама, да? Косметика, косметология. Ну, какая такая уж косметика? Прилично надо выглядеть, согласимся. За кожей уход, да. Сейчас, знаете, есть японская косметика, натуральная, гигиеническая косметика, натуральная. Есть у нас даже одна какая-то дама-дистрибьюторша — вот все там натуральное, японцы — молодцы. На основе делают каких-то гребешков российских или этих, устриц, или каких-то, может быть, петушков морских, делает такую косметику. Ну это что-то!!! Речь идет, конечно, не о том, чтобы хлопья, ресницы такие двухсантиметровые, как у Мальвины, делать. Ну, ухаживать за собой — это не значит превращать себя в Чингачгука.

Ну, зачем нам зависимые? Интернет — это рабочая лошадка. Зачем зависимость? Должна быть только у нас одна зависимость — от Христа Спасителя, Его смирения, кротости и любви. И больше никакой зависимости. Ну хватит уже попускать этому Гекльберри Финну по помойкам шастать. Пора уже оседлать этот ум, как лошадь Пржевальского, и вести его в стойло.

Мы с вами сегодня только об этом говорим. Не вычитать, а молиться. Вот женское благочестие: вычитка, вычитка, вычитка... Между прочим, на Украине «вычиткой» называется молитва для бесноватых. Там не вычитка, а по Симеону Новому Богослову, неспешное осмысленное призывание Господа, чтобы каждое слово разуметь, благоговеть перед Ним. Трепетно нас учит, трепетно. «Господи Иисусе Христе, молитвами Богородицы, помоги мне закончить сегодня зум-конференцию».

Дорогие друзья, давайте мы с вами, с вашего позволения, посмотрим нашу книжечку и закончим беседу о лете.

Теплым ливнем лето пришло,
Обновились темные ели.
На веранде под утро светло,
Где мы вечером поздним сидели.

(Недавно вроде читали это.)

Кроны буйствуют в диком саду,
Опьяняет дыханье сирени,
Будто в детстве, упавши в траву,
Я усну под густой ее сенью.

Пробудившись, сквозь зелень листвы
Облаков замечаю движенье.
Скоротечные летние дни,
Вас вкушаю, как мед, с наслажденьем...

Тихий август. С иконы глядит
Древний Спас из-под простеньких кружев.
Сельский батюшка в храме святит
Краснобокие яблоки, груши.

Скоро вспыхнет рябины пожар,
Где-то выглянет крон позолота
И опустится в пруд, словно шар.
Покраснеют брусникой болота.

Сердце ищет свободы и воли,
А душа улетает с листвой...
Там, в далеком небесном просторе
Обретет она вечный покой...

Дорогие друзья, напоминаю вам, что завтра день воскресный. У нас одна литургия на Шаболовке в восемь часов. Акафист «Всецарице» после литургии. Интересно, что после литургии у нас будут раздаваться особые пакеты разного калибра для тех, кто хотел бы, чтобы его финансовое состояние стало благосостоянием. То есть это особый пакет, он освящен в алтаре, как говорят: будет зайка — будет и лужайка. И вы, кто желает вот выйти в состояние какой-то финансовой независимости, приходите на Шаболовку, хотя бы к концу литургии, получите этот пакет. А пакеты разные: красные, золотистые, белые, с веревочками, шнурками, просто с дырочками. Ах, какие пакеты!!! Кому это интересно, ждем вас.

А 7 июля у нас будет с вами вечер в Доме литераторов, посвященный Пресвятой Богородице. А 6 июля — в честь Владимирской иконы Богородицы у нас на Шаболовке, в понедельник, для тех, кто сможет на работе себе устроить санитарный день или библиотечный день, у нас будет Божественная литургия. Утреня, литургия, а потом будет на свежем воздухе праздник. Вот, кто давно не ел чего-то вкусного, приходите, пожалуйста. Но не думайте, что вам позволят в этот раз, как было в прошлый раз — никогда такого не было, и вот опять, что вам позволят стоять вот у лотков с едой, и вы будете сносить все это. Все будете... как бы это сказать, по-русски это называется — все это уничтожите в свою утробу. В то время как другие слушают музыку, концерт, а вы будете: «Ням-ням-ням-ням-ням... Хрум-хрум-хрум». Нет, у нас будет все по-другому. Порционно обносить. И наши волонтеры в целлофановых таких перчаточках: «Примите, примите на рыльце» — вот сюда, сюда. «Ой, а мне нужно еще для коммунальной соседки, она в депрессии. Дайте, пожалуйста, кусочек рыбы для коммунальной соседки. — Коммунальная соседка пусть придет сама». И вот поели, прожевали, все дружно слушаем что-то. Потом выходит опять кейтеринг вот, группа, и там арбузик по кусочку — раз-раз-раз-раз-раз. То есть все будет нормировано, как в Китайской Народной Республике коммунистическая партия.

Вот, никто, знаете, там в Северной Корее рыбаки ловят, скажем, рыбу там какую-то, и там у них камеры. И никто не может вот кальмара какого-нибудь, осьминога сырого. Они друг на друга доносят. И, если кто-то сожрал какого-то морского гада, в Северной Корее рыбаки, они приезжают — а здесь уже полиция берет его готовенького. Потому что все донесли, по телефону сообщили. То есть они прямо имеют чистые руки и чистые сердца. Вот у нас на Шаболовке чистые сердца. Вот такой будет праздник у нас. Будем смотреть, как бы кто лишнего не съел, и сразу доносить в ближайший околоток милиции, и там будет привод в милицию: «Съел ненормативный пирожок».

Друзья, будем прощаться. Друг другу спокойной ночи, до свидания. Будьте Богом хранимы и любимы.