Апостольской веры святые лучи!
Пребудьте со меньшею братией вашей!
Достойными сделайте нас перед Чашей,
И немощей наших явитесь врачи!

Апостольской веры святые лучи!
Сомненье и ропот от нас отжените,
В одежду спасения нас облачите,
Избавьте от тьмы и геенской печи!

Апостольской веры святые лучи!
Во все наши дни просияйте над нами,
Ведь вы - наша слава и сила и знамя,
Мы -Божьи! Мы- с вами!
Пусть злоба молчит!

Лето холодное, ливни обильные,
Ветра порывы нежданные сильные -
Эта беда не беда.

Хуже, коль в сердце стоит непогодица,
Если волнение не успокоится,
Если в душе холода.

И не пугает погода ненастная,
Если внутри светит солнышко ясное,
Если на сердце весна.

В радостный праздник божественной Троицы
Мир попрошу у святой Богородицы,
Светлой надежды полна.

Мягким теплом вскоре сердце наполнится,
В дымке рассветной растает бессонница:
Тихо вздохну и усну.

Небо, проснувшись, увижу я чистое,
Яркое, нежное солнце искристое,
Утром приблизясь к окну.

Глас хлада тонка. Где его сыскать?
Не выдумать и спичкой не зажечь.
И как привлечь Господню благодать,
Когда давно не может сердце петь?

Душа томится и немеет речь.
Душа мятется, хочет все постичь.
Бог не даёт того, что ни сберечь,
Ни удержать не сможешь, ни носить.

Глас хлада тонка. Жду на берегу.
Без корабля. А впрочем, мёртвый штиль!
И я отплыть, конечно, не смогу,
Пусть даже будет лодка: парус, киль…

Лишь весла мне помогут. Два весла.
Известно Богу, сколько дней грести.
Я у воды. Мне выбор жизнь дала:
Взять весла, лодку… Или вновь уйти.

Тема вопросов: «Дух Святой и чада Церкви Божией»

Встреча прихожан с настоятелем прихода. Видеоконференция, 30 мая 2026.

Приветствую вас, дорогие наши почитатели Святой Троицы. Просим прощения за техническую задержку. Но у Господа Бога все расположено числом, мерою и весом. Он пребывает вне времени и пространства и нас с вами приобщает блаженной вечности в Себе Самом, посредством Своей вечной, нетленной, сверхчувственной, непостижимо действующей энергии, которая, исходя из недр Божества, будучи Божественной природы, именуется Божеством, делая нас причастными тайне бытия нашего Творца, Искупителя и Судии.

Сегодня день Святой Троицы — то, что было возвещено нам от начала, а мы из уст Моисея слышали повествование о сотворении человека: «Сотворим, — сказал Бог, — человека по образу Нашему и подобию». «Придем и посмотрим, что это за шум поднимается от земли» — речь идет о построении Вавилонской башни гордым человечеством. Всюду собеседование Отца и Сына и Святого Духа. И то, что было возвещено от начала и подтверждено и раскрыто Богочеловеком, крестившимися во Иордане от десницы Иоанновой, когда Отец провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», а Дух приоткрыл Свою тайну — в образе голубя Он был виден снисходящим на Иисуса. И ныне все это, предвозвещенное и предоткрытое, во всей полноте теперь является каждому человеку, имеющему желание верить, слушать и слушаться Всемогущего Бога. Сбываются слова древнего пророка, который говорит: «И будет, наступит такое время, когда один другому не скажет: научи меня вере, ибо Отец научит всех». Научит действием Своей благодати, потерянной некогда Адамом и Евой, и в безмерном избытке излившейся, благодати, излившейся на нас благодаря Кресту, Христовой Крови, победы, одержанной Господом над смертью и восхождению Богочеловека на Небеса и сидению одесную Отца. Благодаря искупительному подвигу нашего Спасителя благодать Духа Святого осеняет землю, снимает с нее тяготевшее над человечеством проклятие. Дух Святой вон изгоняет диавола из человеческих сердец, возвещает миру о правде — что Иисус взошел ко Отцу. А правда эта заключается в оправдании человека, примирении его с Богом, освящении человеческой природы, ныне сидящей, в лице Господа Иисуса, одесную Отца. Дух Святой, таким образом, являет нам тайну нашего спасения и обличает мир о грехе. О грехе — что не веруют во Иисуса Христа. Ибо всякий не любящий Господа остается, увы, под неимоверной тяжестью самопроклятия, остается и умирает в своих грехах только потому, что не удосужился сказать: «Господи, прости, верую!!! Помоги моему неверию». Дух Святой возвещает миру суд. Суд — ибо диавол нынче изгнан вон. Он уже осужден, он уже приговорен. И поэтому горе всякому, кто добровольно подчиняет себя козням, советам, науськиваньям багряного дракона, сверженного с небес на землю, находящегося в великой ярости, ибо все меньше остается ему времени для обольщения человечества.

Итак, Отец сегодня открывает нам Себя, хотя Он невидим, неизобразим, непредставим, недоведом, но любовь Его осязаема. Он есть пучина благости, Он Отец сирот и утешение. Он в Иисусе, занявшем наше место в отношении всего того, что претерпел Господь, будучи чужд греха и неподвластен смерти. Ради Иисуса и во Иисусе Отец нас принимает как возлюбленных Своих. И если мы от Господа Иисуса Христа, из протянутых Им рук если берем дар спасения, то Отец нас милует, прощает, освящает и делает причастниками Своего Божества, общего у Отца и Сына и Святого Духа. Отец примиряет нас с Собою во Иисусе, очищает нас от страстей, избавляет от тирании помыслов, отгоняет от нас диавола и его бесплотных прислужников. Окружает нас ангелами, исполняет наше сердце дарами Духа Святого, каковы суть любовь, мир, радость, долготерпение, вера, кротость, воздержание, премудрость, свобода, бессмертие. И мы чувствуем, верою осязаем объятия, нетленные объятия Отца щедрот и утешения. Он, образно говоря, прижимает нас к Своей груди и, как это изображено в притче о блудном сыне, целует и освящает наши уста, вдыхает в нас дыхание жизни Своей, как некогда оживотворил Духом Святым новосозданного Адама. Поэтому мы постигаем нашим бессмертным духом Царство Отца и Сына и Святого Духа и убеждаемся в том, что оно вечно, незыблемо, нетленно, прекрасно, божественно, свято, чисто, прелюбезно, как говорит апостол Павел, оно доставляет и помогает нам вкусить этот божественный мир, покой. Отец избавляет нас от точивших еще вчера тревог, смятения, уныния, угрызения помыслами. Тишь и гладь, как говорит русский народ, и Божья благодать. Ради любви нашей к Иисусу Христу и обещания чистой совести Ему и всегдашнего покаяния пред Ним, и молитвенного воздыхания, и призывания Его Святого имени мы становимся наперсниками Духа Святого. Дух Святой преимущественно нашим назван Утешителем. Хотя Он еще и Дух Истины, открывающий нам все заповеди, припоминающий нам все слова Иисусовы.

Дух Святой, сокрытый прежде от нашего взора, от нашего разумения, является живым и действующим в сердцах кротких и незлобивых учеников Христовых. В Священном Писании Он назван придверником, который отворяет дверь, дает нам постижение Господа Иисуса, напечатлевает в нашем сердце образ Иисуса Христа. Дух Святой предоставляет наше сердце как седалище, как престол для воцарения на нем Царя царствующих и Господа господствующих, воскресшего Иисуса. Дух Святой производит в нас действие очищающее, просвещающее и освящающее. Прикосновения Духа Святого несравнимы ни с чем земным, как об этом красноречиво свидетельствуют книги Соломоновы. Ни сладкое вино, бродящее в бокале, ни ласки женщины — это не мои слова, это из Священного Писания, — до которых охочи представители мужеского пола, ни тихое веяние ветра, хотя всего ближе прикосновение Духа Святого к действию эфира, воздушного пространства, равно и солнечного света, заполняющих человека изнутри и совне. Не случайно апостол Павел называет воздыхания Духа неизреченными. Это не шепот, это не какая-то речь, но это некая сокровенная тишина. Это умное безмолвие, исихия, когда через глубины совести этого Богом данного органа мы уразумеваем волю Божию — благую, угодную и совершенную. Дух Святой, прикасаясь к Им же очищенному сердцу человека, делает его чистым, светлым, мягким, покойным, радостным, свободным, чуждым всякого угрызения, покойным, умиротворенным, просветленным, безбрежно высоким, глубоким, вечным, бессмертным. И, конечно, недостанет никаких эпитетов и никаких определений, чтобы словесным образом выразить тайну явления благодати Божией в глубинах нашего сердца.

Ну, а Сам наш Господь, силою Духа Святого изображается, напечатлевается внутри нас самих и являет Себя живым и действующим, ходящим и глаголющим, преизливающим Свою благодать в сердце ученика Своего, убеленного скорбями, Кровью Христовой омытого. И много времени проводит последователь Господа, прежде чем приобретет такое различение добра и зла, обучит свои внутренние силы не принимать помыслов, не якшаться с мечтаниями, отревать злые ощущения, храня горницу своего сердца чисто выметенной, украшенной, для того чтобы не побрезговал Царь Небесный прийти и вселиться в этот чертог и соделаться для христианина всем — воздухом, пищей, светом, силою, блаженством, мудростью, самим спасением.

Что бы мы с вами ни говорили о Троице, присутствие Ее в человеке прежде всего постигается как некая тайна. Тайна несказанная, тайна, удивляющая и изумляющая наш немощный рассудок, который просто смолкает, упраздняется, растворяется в глубинах духа, нашего духа, предоставляя Утешителю непостижимым образом животворить и освящать наше сердце. Вот почему человек, приникший к этой тайне, уже не испытывает желания беседовать о чем-то земном, досужем, не испытывает желания смотреть на что-либо видимое, любопытствовать о чем бы то ни было преходящем, но очи его, как у испуганной орлицы, устремлены к небесам внутри его самого. Почему Церковь всегда говорит: «удобнее молчати» — лучше помалкивать. Молчи, скрывайся и таи ты чувства, озарения свои.

Мы прославляем Троицу и исповедуем себя Ее детьми, Ее чадами. Нам открывается, что предназначение человека в созерцании — то есть устремлении соединенных совокупно ума, воли и чувства к непостижимому Богу. Наше предназначение — быть сосудом, аще и недостойны есмы, Божественной благодати. Наше Отечество — не земля, не земное, не временное, не преходящее, но Царство Небесное, то есть Божественная благодать, находясь в которой и приняв которую, человек и обретает духовный, нравственный смысл своего бытия.

Посмотрим, дорогие друзья, как в день Святой Троицы храм украшен, готовясь к коленопреклоненным молитвам его прихожан по Божественной Литургии.

Нет, Троица — не милые березки,
Не пряный запах луговой травы,
И не свеча душистая из воска,
Горящая под сению листвы...

Одно открыто любопытным взорам,
Другое — в вере трепетным сердцам...
Под пение девического хора
Священник, преклонив колена сам,

Всех приглашает опуститься долу.
Снисходят благодать и тишина...
Восходит к небу царственное слово,
И туч расходится седая мгла.

«Отец Небесный, Сын Единородный,
Зиждительный и вездесущий Дух,
Всесильный Боже, просвети народы!»
Застыв, как свечи, напрягая слух,

Внимают иерею прихожане,
Сплоченные в единую семью...
Так нивы перед сбором урожая
Склоняются, готовясь ко жнивью.

Сегодня Церкви освятились недра
И греют нас живительным теплом,
Дарами Духа наделяя щедро...
А дождь уже бушует за окном,

Дрожат листвой испуганно березки,
Стремительно темнеет небосвод.
Слышны раскатов грома отголоски,
И крестится с улыбкою народ...

Позвольте, дорогие друзья, поздравить вас с праздником новозаветной Пятидесятницы, которая, между прочим, прекрасно, как всегда удивительно емко и образно говорит царь Давид, обращаясь к грядущему в мир Искупителю: «Пленил еси плен, восшел еси на высоту» — Голгофы. «Пленил еси плен — то есть победил диавола, вкусив горькую смерть, — и раздал еси даяния человекам». Вот это раздаяние человекам Божьих милостей свершается в новозаветную Пятидесятницу, в чем нас убедит еще и следующее за завтрашним воскресенье — Всех Святых день — это как раз человечество показывает Господу те букеты нетленных соцветий, которые расцветают, являют себя в сердцах принявших благодать Духа Святого.

Мы, даст Бог, доживем с вами до завтра, для того чтобы самим, как вот такие глиняные горшочки, раскрыть свои горлышки глиняные, и Божественная влага снизойдет на них в Евхаристии, в коленопреклоненных молитвах, и эти наши души явят это богатство соцветий летних душистых цветов — ирисы, тюльпаны, пионы, розы, шиповник, фиалки, левкои, — и каждый из нас с удивлением будет обонять эти неземные ароматы. Как говорит апостол Павел: «Мы — благоухание Христово во спасающихся». Потому что сам человек такого никак изобрести, извести из себя не может, высосать из пальца ни единого доброго расположения не может. Только Дух Святой, как капля, каплющая на землю, как дождь на руно исходящий и увлажняющий его, только Дух Святой может явить эти произрастания, не нами взрощенные, но это небесные растения, насажденные Самим Господом Богом нашим. И первое семя мы приняли в Таинстве Крещения, когда наши сердца оказались способны к тому, чтобы произрастить, явить эти плоды. А Божественная Евхаристия, наложившись на наше покаяние, на наше трезвение, на наше моление и подвиг любви увенчивает дело. Так что, наконец, не прошло и сорока пяти лет и вот уже вы сами омолодились, как орлы, окрылились и стали, собственно, детьми во Христе, принося Царю неба и земли в сердечном горшочке эти дивные соцветия памяти о Господе всегдашнем, мира, тишины как свободы от угрызавших вас некогда помыслов и худых пристрастий. Вы осязаете в душе лилию Христова целомудрия, изжив горькими слезами противоположные целомудрию пороки и привычки. Вы радуетесь тому, что душа становится способной к благодарению, к умиротворению. И, конечно, одно из самых ароматных соцветий — это дух Христова смирения. Потому что вы уже по опыту знаете: «Не нам, не нам, а имени Твоему дай славу». Господи, то, что Ты даешь христианину — это Твое сокровище, мы только хранители его. Нам стыдение лица нашего. Тебе, Господи, подобает слава.

Поэтому христианин, чем более являет Господь ему милости, тем более смиряется, видя очами веры непостижимое величие, богатство, славу Своего Искупителя и удивляется тому, как это в его, христианина, убожестве, в его нищете воссиял этот свет велий, как сказано у пророка, людям, сидящим во тьме и сени смертной. Смирение, говорим и, конечно, любовь, которая соединяет нас с Творцом, ибо Бог — источник Своей благости и любви. И устремляясь к Тому, Кто не имеет ни начала, ни конца, черпая в единении с Господом желание, чтобы все приобщились к этому богатству, христианин уразумевает, что любовь есть не что иное, как постоянное и не изменяющееся желание всем спасения, чтобы все в разум истины пришли, все спались, ответив согласием на явленную нам волю Божью, приблизившись к Тому, Кто нас всех хочет обнять, заключить в Свои объятия, соединить друг с другом в Духе Святом.

Праздник непостижимый, как мы с вами выяснили. Праздник личный — то есть живо затрагивающий каждого из нас. Праздник тайный, таинственный, глубоко персональный, потому что все это раскрывается в предельной глубине своего сердца. Праздник радостный, потому что что может быть лучше, нежели избрание нами Господа, союза с Ним. Праздник, требующий, конечно, большой осторожности и решимости, потому что уже нельзя возвращаться к нашим баранам — нельзя менять свой интерес и изменять Тому, Кто безмерно любит нас, устремляя наши ум и сердце к миру к дольнему, преходящему. Никто, возложив руку на плуг праздника Святой Троицы и оборачивающийся назад в этот мир, заполненный человеческими страстями, неблагонадежен. Почему Христа надлежит возлюбить нераздельною, цельною любовью. Он любит нас, но ревнует по нас. К нам не должна относиться вот эта песенка — я возвращаю вас с неба на землю: «Сердце красавицы (душа человеческая — красавица) склонно к измене и к перемене, как ветер мая». Нет, у нас пусть будет одно устремление — этот теплый южный ветер, который увлекает нас ненасильственно, парус души наполняя, влечет нас в безбрежные просторы богообщения, так чтобы уже не огорчать Спасителя никакой даже малой изменой. Буди, буди.

Посмотрим, дорогие друзья, что там у нас припасено. Я очень надеюсь, что сегодня, к празднику, без ваших критических излияний или каких-то вселенских признаний, которые люди не боятся на этой стене для всеобщего обозрения вывешивать, типа «все люди глупы, все люди неискренни, в мире царствует только корысть». Мы все-таки не пушкинский Сальери, чтобы говорить: «Нет правды на земле, но нет ее и выше». Такие вот безапелляционные заявления, надеюсь, сегодня практически не будут звучать в нашей конференции. «Все мы неудачники, все мы промахнулись мимо цели... Акела промахнулся, Акела промахнулся... Неужели вы не видите, дорогой ведущий зум-конференции, как мелки и тщеславны люди, как они напоминают букашек-таракашек, им важно только откусить ваш палец» и дальше, и дальше...

Давайте сегодня, как дети Церкви Божией, собравшиеся вместе, будем напоминать собою тех персонажей, о которых на Всенощной говорилось в одной из библейских паремий, ветхозаветных чтений. А именно там говорилось о том, как Моисей собрал сорок человек, наиболее разумных и умудренных, и возложил на них руки, и на них сошел Дух Святой, и стали они в Духе Божьем пребывать. Господь дал им иное сердце, иные мысли и, осененные премудростью, рассуждением и любовью, они стали принимать простых людей мирских и разрешать их недоумения и конфликты. Все это подсказал тесть Моисея, Иофор, видя, как тот совершенно забегался — будучи почтен дарами Святого Духа, он пытался служить стану Израилеву в единственном лице и поэтому был взмылен, словно лошадь. И вот Иофор говорит: «Собери всех старейшин, помолись, да сойдет на них Дух Святой». И они разгрузят тебя, и ты будешь иметь возможность хотя бы погулять, посмотреть на небеса — это я уже своими словами пересказываю. Отдохнешь от толчеи, от суеты. И вот я предлагаю, чтобы мы с вами, участники зум-конференции, как эти старейшины, сели бы на зеленой траве, и да, по преизбытку щедрости, снизойдет на нас Дух Господень. И каждый да принесет уже в Церковь свой дар, свое благодатное дарование, по слову апостола Павла, один — гимн Творцу, другой — псалом, тайное учение о Троице, третий — таинственный язык, сокровенный способ общения с Божеством, четвертый — истолкование этого языка. А чем дышит сердце брата может понять только осененный тем же Духом. Скажем, утверждать, что человек прозорлив может только тот, кто имеет дар прозрения, а мирской человек не может. Суетный и мирской не может духовного ни опознать, ни уразуметь о нем ничего. Третий, как говорит апостол, поставленный раздавать, да раздает в простоте — то есть человек имущий пусть жертвует от избытков своих. Шестой — учительствует. Восьмой — просвещает некрещеные народы. Десятый — воспитывает молодежь. И, таким образом, мы вместе составим собой облагодатствованное собрание, которое едиными устами, единым сердцем прославляет Господа.

❓ Батюшка, с праздником, благословите! Дух Святой и эмоции. По-русски эмоции — движения души или выражение движений души... Всегда хочется перевести на русский для понимания. В Духе Святом пребывающие люди не столь подвержены эмоциям — движениям души? Они как бы не значимы, как нечто детское, из которого уже выросли? А как же «плачьте с плачущими и радуйтесь с радующимися»? И Спасителя часто видели плачущим, но никогда — смеющимся.

— По-русски эмоции — это движение души. А вот Дух Святой, осеняющий человека, в каком отношении находится с эмоциями?

Эмоции — это земное. Эмоции не пригождаются нам ни в какой мере, когда речь идет о сокровенной жизни во Христе. Более того, вредят и мешают. Знаете, вот есть люди очень обидчивые, или уязвимые, или переживательные — слова им не скажешь, в простоте ничего они не примут, тотчас что-то на свой счет принимают. Или люди быстровоспламеняющиеся, энергии раздражительности. Или люди, рабствующие чувственности. Это все балласт, о котором апостол говорит: «Пригвоздите члены ваши, которые на земле» — в смысле, отсеките их. «Се секира при корне древа лежит», по слову Иоанна Крестителя. А если вы вспомните книгу Деяний апостолов — только сегодня закончилось ее чтение, когда корабль, на котором пребывал Павел и прочие узники, попал в горнило бури многодневной, то члены экипажа, команда матросов, стали выбрасывать мешки с пшеницей. Очевидно, что это был такой сухогруз, там, помимо пленников, в числе которых находился Павел, везли груз. Вот стали выкидывать все из трюмов, чтобы корабль не был такой тяжелой осадки и мог бы выплыть невредимым из этой бури. Вот нам необходимо от эмоций однозначно открещиваться, их подсушить и сдать в утильсырье.

Поэтому, когда вот слышишь признание: «Батюшка, у меня очень горячий характер, я быстро воспламеняюсь. Слава Богу, что я отходчивая, но вообще-то не будите во мне зверя. Вчера я бенгальский огонек, а сегодня я бенгальский тигр. Не бросайте мне мясо сквозь прутья решетки — могу сокрушить все и вся вокруг себя». Вот нужно долго ждать, как говорит апостол Павел, и обучать свои чувства, пока мы не умертвим весь этот пассив, весь этот негатив. Необходимо, чтобы новое вино могло удержаться, нужны новые мехи. Новые мехи — это пространство духа. А рассудок и чувственное сердце ничего удержать не могут. Поэтому в молитве мы должны искать глубины и мало-помалу уходить от эмоций, просить, чтобы Господь отвел их в сторону, дабы образовалась та полость смирения и тишины, куда может наведаться или проявить Себя Дух Божий.

— А что же сказано: плачьте с плачущими, радуйтесь с радующимися?

Плач и радость могут быть духовными, а не сентиментальными. Знаете, великие злодеи могли плакать о болонке, собачке околевшей, при этом убивать миллионы людей, глазом не моргнув. Сорадование и сочувствие скорбящим может быть не на поверхности наших чувств, а как глубинное, глубинное сострадание, когда Дух Святой ходатайствует вместе с нами о людях. Почитайте, пожалуйста, о сокровенных молитвах старца Силуана Афонского, который молился по ночам, вбирая в свое сердце скорби всего мира. Но это не слезливость некая, когда люди плачут над мелодрамами, а нечто совершенно иное.

— Спасителя часто видели плачущим, но никогда смеющимся...

Да, есть такое свидетельство Публия Лентула — римского знатного гражданина воспоминания, которое суммировал некоторые сведения заочно об Иисусе Христе. И этот памятник письменный хранится в Ватикане.

❓ Отец Артемий, скажите пожалуйста, кто стал двенадцатым апостолом вместо Иуды? На иконе, посвященной Пятидесятнице, их уже 12 изображено?!?

— Кто стал двенадцатым апостолом вместо Иуды?

Матфий, которого нужно отличать от Матфея. Матфий был избран по жребию. Он был из числа семидесяти учеников, которые стали свидетелями всех дел Иисусовых, кончины и воскресения.

❓ Дорогой батюшка Артемий, как исполниться Святого Духа и не впасть в духовную прелесть?

— Как исполниться Духа Святого...

Апостол Павел приглашает нас, говоря: «Исполняйтесь духа. Духом исполняйтесь».

...и не впасть в духовную прелесть...

Мы не можем исполниться Святого Духа без действия Самого Святого Духа, без Его благоволения. Мы можем только приуготовлять себя, чтобы быть способными, способными отразить в себе действие Святого Духа. Но мы уже с вами сочетаны с Божественной благодатью в Таинстве Крещения, и Божественная благодать неслитно и нераздельно с нами сочетана. Другое дело, что инструмент музыкальный, для того чтобы он звучал и воспроизводил мелодию, музыкальные созвучия, нужно держать в порядке. Если у вас смычок не будет натянут, если не будет канифолью обработан, если скрипку вы будете хранить в сыром месте, так что она вся рассохнется и растрескается, то никогда чистого звучания у вас не получится. Поэтому, как говорят святые отцы образно, нужно удалить всякую влажность и мокроту, чтобы человеческая душа уподобилась не отсыревшим каким-то поверхностям, а была сухенькая, свеженькая, чистенькая, да еще вместе с телом впридачу.

Конечно, это прежде всего означает пребывание в духе смирения, любви как милосердия и, что очень важно, трезвения. Трезвения как обращенности нашего ума к Господу Иисусу Христу в глубинах нашего собственного естества. Трезвение как открещивание, освобождение от власти помыслов, мечтаний и ощущений греховных — таких как тщеславие, раздражение. Вот восемь отречений у нас должно быть, чтобы Дух Святой нашел возможным нас более явственно осенять. Восемь отречений. Первое — отречение от помыслов насилующих; второе — отречение от мечтаний, от образов, которые, кажется, самопроизвольно наводняют наш рассудок, как дрозофилы умножаются. Третье отречение — от худых ощущений: жадность, состояние похотливости какой-нибудь, устремленной к чужой жене или там уныние. Четвертое отречение — отречение от воспоминаний. Воспоминания — это более сложный продукт, там и помыслы, и мечтания фигурируют. Пятое отречение — от мечтаний о грядущем, когда рисуется тебе твоя будущность, ты внимаешь этим мечтаниям, то же самое помыслы, плюс ощущения, плюс образы. Шестое — это какие-то схемы. Знаете, это люди кабинетные ученые любят строить какие-то схемы или философы, в виде Гегеля или... Геббельса (разница, конечно, есть). Вот схемы, теории, построения такие абстрактного мышления, в которые человек может загнать себя и держать себя в этом каркасе. Еще семь и восемь. Семь и восемь — забыл уже что, но от всего этого нужно открещиваться, чтобы ум был чистым и сердце было мирно.

И требуется большое время, чтобы привыкнуть держать внутреннее пространство души в совершенной чистоте. Это невозможно, потому что все время наведываются к нам воспоминания, мечтания, образы, ощущения, помыслы, всякие теории какие-то веют. Но мы призваны не допускать этого всего и держать под паром землю внутреннюю: «Иисус Христе, очисти и помилуй». А там уже Господь промыслит. И в прелесть никогда не впадем. Прелесть — это, знаете, действие самомнения, сочетанное с мечтательностью и обильно питающееся какими-то соответствующими ощущениями. Когда человек полагает себя близким к Богу существом, а у него там на самом деле болото всяких страстей.

❓ Святой Дух — третья ипостась Пресвятой Троицы. А в Теле Христовом, т.е., Причастии, каким образом пребывает Господь? Именно Духом Святым? И происходит это в момент призывания Духа Святаго: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час...», и позже: «Преложив Духом Твоим Святым...»? А как же Первое и Второе Лица Пресвятой Троицы проявляют Себя в Причастии?

— Святой Дух, ипостась Святой Троицы. Каким образом в Причастии пребывает Господь?

Причастие есть Тело и Кровь Иисуса Христа, телесное естество Господа. С телом Господа Иисуса Христа всегда Божество пребывало и пребывает. Например, когда душа Господа сошла в ад, то Божество и с душой Спасителя, ад опустошившего, и с телом, которое лежало на каменном настиле в пещере Иосифа, Божество пребывало. Так вот Божество всегда пребывает с Телом и Кровью Иисуса Христа.

— Как Первое и Второе Лицо Троицы проявляет себя в Причастии?

Вы знаете, неправильные ваши слова, потому что действие единое Отца и Сына и Святого Духа. Божественная благодать — энергия одна у Отца и Сына и Святого Духа. Так что все это огромная тайна, рассудком ее не постичь, по полочкам тут ничего не разложить. И очень легко сбиться вот в таких вот формальных каких-то разделениях. Вот прекрасно Иоанн Дамаскин говорит: «Никогда даже не испытывай, вот как это вино и хлеб становятся Пречистым Телом и Кровью Господа Иисуса Христа. Это только Богу ведомо. Веруй и достаточно».

Мы договорились, что негативных вопросов сейчас слушать мне не очень удобно. Кто-то причастился, сразу говори в душе: «Слава Тебе, Боже!!! Слава Тебе, Боже!!! Слава Тебе, Боже!!!» — и что бы там тебе ни сказали, что тебе кажется негативным, за все поклонись. Ты самый счастливый, блаженный человек, не нужно болезненно на что-то реагировать. Да, будь доволен. Приобщился — ты Божья птичка, пташка, возлетай в области заочны. Никто не может тебе ничего сделать дурного, ни посмотрев на тебя, ни что-то сказав тебе. Прояви мудрость и смирение, а главное — любовь ко Христу и к ближним, не отождествляй людей с их немощами и недостатками.

❓ Здравствуйте! Вопрос от «ищущего». Зачем Господь создал человека? Куда он идет? И что будет делать после Страшного суда. Спорили с дочкой до хрипоты)) Нужен ответ того, кто точно это знает.)

— Зачем Господь создал человека?

Создал по переизбытку Своей любви, чтобы человек вместил в себя Господа. Более того, стал причастником всех Божественных совершенств, чтобы человек стал Божьим сыном.

Те, кто носят Христа в своем сердце в этой земной жизни и действительно соединились со Христом, для них Страшный суд уже не является страшным, потому что Господь уже здесь произвел над ними суд. Точнее, они сами произвели над собою суд, как евангельские кающиеся грешники. И Господь уже в этой жизни являет им Свою милость и любовь, таинственно Свое присутствие обозначая в этой жизни, как сказано: «Кто любит Меня, исполнит слово Мое. Того возлюбит Отец Мой, и Я возлюблю Его, и явлюсь Ему Сам». Вот апостолы, апостол Павел свидетельствует о том, что он рад даже разрешиться от тела, чтобы со Христом быть. Но ради тех, кому проповедовал, надлежит ему, апостолу, еще пребывать в теле. Но он же и сказал: «Надлежит человеку единожды умереть, и затем суд». Все мы предстанем пред лице Господа на Страшном суде Его, но Бог пришел спасти мир. И мы должны отозваться на Его любовь, которой исполнены слова Христа: «Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный милосерд есть». До хрипоты не нужно ни с кем спорить в вопросах духовных. Споры истины духовной никогда не рождают. Но если дочка задает какие-то вопросы, вы не в состоянии на них ответить, потому что рассудок человеческий не удовлетворяется никакими ответами, нужно просто обнять ее, поцеловать в лоб и сказать: «Пойдем завтра в храм Святой Троицы, и Божия благодать сама ответит тебе на все твои недоумения».

Апостольской веры святые лучи,
Пребудьте со меньшею братией вашей.
Достойными сделайте нас перед Чашей,
И немощей наших явитесь врачи.

Апостольской веры святые лучи,
Сомненье и ропот от нас отжените,
В одежду спасения нас облачите,
Избавьте от тьмы и геенской печи.

Апостольской веры святые лучи,
Во все наши дни просияйте над нами,
Ведь вы — наша слава и сила и знамя,
Мы — Божьи. Мы — с вами. Пусть злоба молчит.

Пусть будет так.

❓ ДОРОГОЙ, ОТЕЦ АРТЕМИЙ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! ДОБРЫЙ ВЕЧЕР!!! С ПРАЗДНИКОМ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ!!! С ПРЕСТОЛОМ!!! Скажите, пож., где-то читала, очень давно, что эти 10 дней от Праздника Вознесения Господня до Пресвятой ТРОИЦЫ (Пятидесятницы) так же считаются Пасхальными Днями, как и 40 дней, во время которых длится Светлая Пасха! То есть до Святой Пятидесятницы эти дни так же Святы, Светлы, Пасхальны, Торжественны и Радостны, как и 40 дней, предшествующих Вознесению! 50 дней в году считаются самыми Важными и Благодатными в земной жизни человека! И все Воскресные Дни, когда ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! Когда Малая Пасха! Так ли это, БАТЮШКА, или Святые Отцы про эти Благословенные Дни пишут иначе?

— Скажите, пожалуйста, читала, что эти десять дней, от Вознесения до Троицы, как бы пасхальные...

Немножко вы ошибаетесь, в том смысле, что сплошной неделей является промежуток от Троицы до дня Всех Святых, когда мы приемлем Божественную благодать, как принимаем ее на Пасху, всю Светлую седмицу, и не постимся. Нам не нужно поститься, потому что, живя и проживая, и приобщаясь Божьей благодати, наслаждаясь духовными дарами, мы сами по себе будем ею научаемы хранить воздержание. И, желая небесных благ в Таинстве Причащения, мы, внутреннему чувству следуя, не пресыщаемся, не упиваемся и не злоупотребляем ничем земным. Но дни от Воскресения до праздника Вознесения — особые дни, когда Христос являлся апостолам на земле, воскресший Искупитель, поучая их тайнам Небесного Царствия. Сейчас прошло уже это время, но древние пустынники, подражая апостолам, пребывали в особенном состоянии уединения, чтобы глубже и глубже постигать и проникать сердцем в таинства нашей веры.

Итак, все дни, в сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь. Для христианина будней нет. Но так как в каждый день свершается Божественная Литургия, когда человек приемлет полноту Божественных даров, очищается, просвещается, освящается, каждый день — это лето Господне благоприятное, это день спасения. Ну, а в церковном круге богослужения мы, конечно, выделяем двунадесятые праздники, выделяем особенные седмицы, как вот я вам говорил, после Троицы до праздника Всех Святых будет седмица, исключающая пощение, праздничная седмица. Но праздник наш в общении с Духом Святым и Божьей благодатью.

На Троицу

— Лето холодное, ливни обильные,
Ветра порывы нежданные сильные —
Эта беда не беда.
Хуже, коль в сердце стоит непогодица,
Если волнение не успокоится,
Если в душе холода.

И не пугает погода ненастная,
Если внутри светит солнышко ясное,
Если на сердце весна.
В радостный праздник Божественной Троицы
Мир попрошу у святой Богородицы,
Светлой надежды полна.

Мягким теплом вскоре сердце наполнится,
В дымке рассветной растает бессонница:
Тихо вздохну и усну.
Небо, проснувшись, увижу я чистое,
Яркое, нежное, солнце искристое,
Утром приблизясь к окну.

Весьма поэтично. Благодарим вас за это осмысление, за светлую тональность вашего стихотворения.

❓ По Сошествии Святого Духа апостолы уже на протяжении всей своей жизни ощущали Его присутствие или у них тоже благодать скрывалась периодически? Господь обетовал дать Утешителя вместо Себя — но с Господом они зримо общались — Дух Святой был так же явственно с ними?

— По сошествии Святого Духа апостолы ощущали Его присутствие или у них благодать скрывалась периодически?

Это, наверное, у апостолов нужно спросить. Но так как это были мужи, достигшие совершенства, просветившие Вселенную, они ходили в свете Божьем. Читайте сами у апостолов, особенно апостола Павла, он особенно подробно раскрывает то, что является тайной жизнью сердца. Говорит о том, что учение Христа светоносно, что ночь прошла, что Господь даровал нескончаемый день, что его сердце, как и его слушателей, восходит от славы к славе, что Бог есть свет, в котором нет никакой тьмы. Апостолы были совершенными сосудами, они ходили, Божественной благодатью освященные полностью. И мы можем судить об этом и по тем удивительным чудесам, которые Дух Святой совершал, предваряя или последуя их словам. Поэтому от волхвов звезда Вифлеемская скрывалась. А Христос Спаситель лицем к лицу беседовал с апостолами.

❓ Прочла, что если ты молишься о ком-то, но тайно ставишь себя выше него, то становишься хуже него и такая молитва вменяется в грех. Не уверена в авторе, он ссылается на прп. Ефрема Сирина, но цитату я не нашла. Так ли это? И — если, грешна, не могу не возмущаться действиями человека, хотя и жалею его, и хочу, будучи в святом месте, помолиться о нём (чтобы и сам он от пагубной привычки избавился, и чтобы других перестал обижать), как это правильно сделать?

— Если ты молишься о ком-то с чувством скрытого превосходства, то молитва такая не во спасение... Я вот жалею кого-то, молюсь, скажем, об обидчике, чтобы он избавился от пагубной привычки...

При этом не сравнивайте себя с людьми. У Господа, как вы хорошо знаете, к каждому свой подход. И поэтому, если апостол Павел говорит: «Верно и всякого приятия достойно слово, Господь пришел грешных спасти от них же первый есмь аз», — примите на веру и никогда не сомневайтесь, что, в отношении Божьей благодати, Вы первая грешница, а я второй. Ну я-то знаю, что я первый, а вы уже за мной идете. В отношение Божьей благодати. Того, сколько нам даровано, и как с этим дарованием мы распорядились, как мы себя поставили в отношении Божьей благодати, как мы отвернулись от нее, как мы ее оскорбляли или оскорбляем, как мы оказались бесчувственными, как мы ищем не служения Господу, силой Его благодати, а служения самим себе. Понимаете, одно дело, человек сидел во тьме и кроме дел тьмы ничего не знал. А кто-то был Божественной благодатью поднят на третье небо, а потом, опустившись, стал делать дела еще худшие, чем тот, кто всегда был в потемках. Сравните, если раб Божий ведал Господа волю и нарушал ее, то бит будет больше, чем тот, кто не ведал и нарушал.

Поэтому какое тут превозношение? Мы собратья по несчастью, мы все люди, человеки, подобострастные, мы все дети. А если кто-то там гавкнул на вас, что, вы считаете, он хуже вас? Нет, конечно. Он Божий человечек, посланный нам, чтобы какая-то страстишка отошла от нас. Так что все у нас хорошие и все у нас замечательные. А с Вами Бог творит Свой дивный промысл, пользуясь людьми с их совершенствами и несовершенствами, делая их орудиями Вашего спасения. Орудиями Вашего спасения. Господь захотел дать евреям Синайское законодательство. И так Промысл Божий действовал, что фараон с его несовершенствами был... можно сказать, приблизил этот заветный для человечества час. Из этого, конечно, не следует, что фараон угодник Божий, так же как и Иуда, который и раз, и два, и пять, и шесть раз презрел любовь своего Учителя. Но промысл Господа все восполняет и чудесным образом с Вами управляет. Любящему Господа все бывает ко спасению.

Глас хлада тонка

Глас хлада тонка. Где его сыскать?
Не выдумать и спичкой не зажечь.
И как привлечь Господню благодать,
Когда давно не может сердце петь?

Душа томится и немеет речь.
Душа мятется, хочет все постичь.
Бог не даёт того, что ни сберечь,
Ни удержать не сможешь, ни носить.

Глас хлада тонка. Жду на берегу.
Без корабля. А впрочем, мёртвый штиль!
И я отплыть, конечно, не смогу,
Пусть даже будет лодка: парус, киль…

Но Божья благодать будет ждать Вас до тех пор, пока Вы не примете радостное решение следовать за ней. И человек свободен, Вы правы, и берет таймаут, и томится, сидит на песке, строит воздушные замки. Но Божья благодать будет ждать Вас до последнего. Ибо Христос слишком много сделал для нас, чтобы не истощить все средства Своей премудрости и силы, желая человека вдохновить, обрадовать и увлечь ненасильственно следовать дорогой спасения. Поэтому се, ныне лето Господне благоприятное. Восстани, спящий, и освятит Тебя Христос. Его любовь в миллиарды, миллиарды раз превышает заинтересованность лукавого в отношении нас. И поэтому нет ничего более восхитительного и замечательного, легкого и радостного, чем следовать за Господом, выкинув за борт то, что мешает единению с Ним. А Он приуготовил тебе такое, что даже и на сердце не восходило человеку, равнодушному ко Христу.

Мы с вами победоносно, дорогие друзья, закончили сегодня Zoom Conference. Я благодарю вас за участие, за ваше терпение, снисхождение. Благодарю критиков, которые послушались меня и умерили свои претензии, жалобы. Благодарю наших национальных поэтов, которые, как мы видим, пишут такие проникновенные строки. Приглашаем всех вас, тех, кто живет в пределах досягаемости улицы Шаболовка, в Троицу к нам на праздник. День будет огромный: ранняя, поздняя Литургия; крестный ход, окропление, вечерня, коленопреклонение, гуляния, каши поедание. А там следующий день — Духа Святого, прославление Духа Святого. И вся седмица для сознательных чад Церкви — это особая Пасхальная седмица или равная Пасхальной, Рождественской седмице. Так что, дорогие синицы, прилетайте к нам в наш скворечник — Шаболовка, 21.

Будьте Богом хранимы, любимы. Простите, что мы немножко затянули, как всегда и, как говорил политический деятель: «Никогда такого не было, и вот опять».