Торжество Православия

00:00

Тема вопросов: «Образ Божий в человеке»

Встреча прихожан с настоятелем прихода. Видеоконференция, 28 февраля 2026.

00:00 Приветствие.
00:17 Ответы на вопросы.
00:50 О том, как соблюдать пост в праздник Торжества Православия.
02:55 Образ Божий в человеке — он какой? Иногда складывается впечатление, что идеальный христианин — это такой тушканчик, который постоянно тушуется, уступает, которого не видно и не слышно... Который скрывает от себя самого свои настоящие чувства, имитируя радость. Который не смеет даже любить, по сути, потому что до подлинной любви не дорос, а то, что есть — это падшее естество, пристрастия. И вот он только выполняет обязанности. Проще говоря, человек, идеально удобный для других, только непонятно, где он сам и способствует ли всё это его развитию и раскрытию. Но это ли то, к чему мы должны стремиться? Вроде, нет ) А в то же время, всё время возникает чувство, что, не будучи такой, я не совсем правильная) служу на самом деле себе и не имею ощутимого Богообщения.
09:19 Что такое личность?
13:33 Подобие Божие в человеке проявляется постепенно. Сначала призывающая благодать, когда молиться и т.п. легко и радостно, потом «пустыня»: падения, сухость. А где эта пустыня кончается? По достижении бесстрастия?))
16:51 «Видим гадательно, как бы через тусклое стекло...». Думаю, можно ещё сказать, что черты Образа Божия в человеке мы видим как незавершённым или полустёртым рисунком. Наверно, главной из этих черт является жертвенная любовь. Другая черта, которую бы хотелось «разглядеть» в себе и ближних — Премудрость. Какие ещё черты Образа Божия нам нужно «увидеть» в себе и ближних?
20:35 Добрый день, дорогой Батюшка Артемий! Каков он — образ Божий в человеке?
21:30 Наверно, Образ Божий нам проще увидеть во Святых? В Государе Николае II, например? Воспоминание и понимание его многострадального жития открывает нам понимание Образа Божия в человеке?
22:06 Торжество Православия — восстановление иконопочитания. Мы, наверно, часто не видим Образа Божия в человеке по причине нашей страстности — видим грязь, закопчённую доску или образ «чуждаго» на ней. А Святые видят Образ Божий в человеке несмотря на то, что на поверхности «иконы» написано совсем другое изображение? Это им даётся от Духа Божия?
25:08 К Торжеству Православия Из послания св. апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». Толкование свт. Климента Александрийского: «Таких Иоанн запрещает приветствовать и оказывать им гостеприимство. Это ведь в такого рода вещах не является бесчеловечным, но он наставляет, чтобы они не собирались и не спорили вместе с такими, которые не в состоянии умозрительно толковать Божественное, чтобы ими они не уводились от учения истины, обманутые рассуждениями, похожими на истину. Я же полагаю, потому не следует с такими и молиться, поскольку в молитве, которая творится в доме, после того, как поднимаются после моления, есть приветствие радости и заявление о мире». Вопрос: Итак, как же должно действовать простому православному человеку в отношении иных исповеданий?
35:08 Образ Божий — это изначально дарованная человеку «основа», имеющая свойства Божии. И это касается именно души. Что отличает душу человека от души животных: свобода воли, бессмертие, разум, творчество и другие свойства?. Образ Божий дан нам изначально.. Но неразрывно с образом Божиим, существует и «Подобие», с которым человек не рождается, и которое призван стяжать, по возможности, в течение своей жизни. Это — очень трудная работа души над собой, отсечения страстей. Потому и называют стяжавших Подобие — преподобными..
37:14 Но — как стяжать подобие? Ведь все люди страстны, а со страстями своими не хотят расставаться. Что же все-таки отличает устремленных к преподобию людей? Решимость? А откуда она? Ведь Образом Божиим наделены все, а Преподобие стяжали единицы?
38:12 А можно ли исказить сам Образ Божий в себе?
38:49 О дне Торжества Православия…. О благодарной памяти и помощи в незабвении истории и ее подвигов.
43:20 Стихотворение «Торжество Православия»
45:34 О празднике Торжества Православия. Мы — икона Божества.
51:19 Батюшка, понятия составляющих человека: дух и душа, чем отличаются?
53:47 Добрый вечер! С Воскресным днём и Торжеством Православия! Дорогой Батюшка, и все братья и сестры. Прошу благословения, и святых молитв, на послушание на кухне, на следующий месяц.
57:03 …И крестить приготовленную еду с молитвой…

Приветствуем вас, дорогие наши друзья. Пролетела первая седмица Великого поста, завтра воскресный день — Торжество Православия. И начнем мы сегодня, вопреки ожиданиям, с ваших вопросов. Нарушим устоявшийся порядок, для того чтобы утвердить его — исключение подтверждает правило. Весь наш земной отрезок бытия соткан из неожиданностей.

❓ С Великим постом. Скажите, пожалуйста, можно ли не поститься в пище и питии в великий праздник Торжества Православия?

Бабусенька, ну с чего вы это взяли? С какой луны вы свалились, что спрашиваете, можно ли не поститься? Праздник Торжества Православия стоит не в ряду будних дней весенней Четыредесятницы, однако пост никто не отменяет, он просто ослабляется, если говорить о строгости устава. И в наше время усвоен Афонский устав в практике Русской Церкви, поэтому к вашим услугам плоды моря: осьминожки, кальмары и прочее. Вино виноградное, елей — оливковое маслице. Так что не придумывайте.

Акафисты — по желанию. И почитайте акафист. У нас вот в храме Святой Троицы акафист «Всецарице», но завтра он заменен будет молебном Торжества Православия.

Так что все остальные отклонения от поста каждый пусть сообразовывает с собственной немощью, сдабривая и оливковым маслом и — Господи, прости и помилуй, — в соответствии со своей диетой, со своей хворью и немощами.

Пойдемте дальше.

❓ Образ Божий в человеке — он какой? Иногда складывается впечатление, что идеальный христианин — это такой тушканчик, который постоянно тушуется, уступает, которого не видно и не слышно... Который скрывает от себя самого свои настоящие чувства, имитируя радость. Который не смеет даже любить, по сути, потому что до подлинной любви не дорос, а то, что есть — это падшее естество, пристрастия. И вот он только выполняет обязанности. Проще говоря, человек, идеально удобный для других, только непонятно, где он сам и способствует ли всё это его развитию и раскрытию. Но это ли то, к чему мы должны стремиться? Вроде, нет ) А в то же время, всё время возникает чувство, что, не будучи такой, я не совсем правильная) служу на самом деле себе и не имею ощутимого Богообщения.

— Образ Божий, а каков он? У кого-то складывается впечатление, что идеальный христианин похож на эдакого тушканчика — то есть существо робкое, боязливое, пугливое, который тушуется, уступает, не видно его и не слышно...

Вы что, много с тушканчиками общались? Тушканчики имеют свой характер. А если их много соберется, то держись.

— Итак, мне кажется, что христианин похож на такого тушканчика. Скрывает от себя настоящие чувства, имитирует радость...

Вы знаете, Евангелие не предполагает никакой имитации, никакой аффектации, никакого стимулирования, никакого высасывания из пальца каких-либо чувств. Где подлинный дух Христов, там простота, незлобие, милость.

— ...не смеет даже любить, по сути, не дорос он до любви...

Какая-то, знаете, в вашем вопросе чувствуется Салтыкова-Щедрина ирония, какое-то самобичевание. Представляете вы христианина каким-то недоношенным, с индивидуальными особенностями, человека.

— ...вместо любви, говорит, одни пристрастия у меня, естество мое падшее, я выполняю только обязанности...

Думается, что это достаточно индивидуальное ваше восприятие, не соответствующее действительности. Потому что где Дух Господень, там свобода. Свобода самовыражения, свобода любить Господа, бескорыстно служить людям. И вообще самобичевание, такой мазохизм в отношении собственной природы — это скорее отклонение, извращение. Не будем забывать, что мы дети Божьи. Мы создания разумные, слепленные с любовью Божьими перстами, человек носит в себе образ своего Создателя. Более того, Христос Спаситель таинственно сопряжен с нами. А значит, в меру должно себя уничижать, зная, что ядро нашей личности здоровое — это Христос Спаситель, Который вдыхает в нас любовь, интеллект. Поэтому во всем хороша мера и не нужно доходить до сарказма и терять детское мирное, радостное устроение. «Помянул Бога и возвеселился я», — учит нас царь Давид радоваться о Бозе Спасе нашем. Почитайте послания апостола Павла, там вы нигде не найдете никакой забитости, но благородство, великодушие. «Радуйтесь с радующимися. Восходите от славы к славе. Жительство ваше сокрыто со Христом в Боге. Мудрствуйте не земное, но небесное, горнее. Звезда от звезды разнится в славе. Так и вы, чада Церкви, когда сходитесь вместе, этот да принесет псалом, а этот песнь, а этот новый язык». То есть апостол Павел не рассматривает христиан как каких-то дистрофиков, дзидзиков, псификов. Церковь — это не палата номер шесть, это не кунсткамера, где всякие уродцы заспиртованы. Почитаешь ваше эссе, так кажется, что община наша — страна дураков. Нет. Поэтому я бы сравнил наше собрание, зум-конфренс, с каким-то летним лугом. По крайней мере, вот мне видны в окошках ваши благородные лица и хочется склониться и порадоваться тому, какие очи, какие сердца, какое благоговение, какое дружество.

Ну, в том вы правы, что христианин — это не напористая, наглая какая-то лимитчица-хабалка. Но христианин — это аристократ. «Вам удобно стоять, наступив мне на мысок? Я думаю, что вы просто по возвышенности вашей натуры не поняли, что давите мне на ногу. Позвольте мне чуть-чуть отойти в сторону» — вот как христианин спокойно, с внутренним достоинством, не раздражаясь, подкорректирует зарвавшегося товарища.

Поехали дальше.

❓ Что такое личность?

— Что такое личность?

Личность — это отблеск Сверхличности или Божественной Личности Христа. Личность — это существо, которое в себе сокрывает Господа Иисуса и Его благодать. Личность — это наш бессмертный дух, просвещенный любовью Христовой. Без Христа ты будешь околичностью, личиной. Ты ошибешься в самоидентификации и будешь рассматривать себя самого не под тем углом, отождествишь себя со своими помыслами. А эти помыслы бывают и горделивые, и гадкие, и темные, и страстные. «Очи черные, очи страшные и прекрасные».

Поэтому там, где Господь — человеколюбивый, пречистый, смиренный, кроткий, любящий нас Спаситель, там и твоя личность. И нам нужно всегда центр внимания сдвигать от внешних действий нашего рассудка — тут и фарисейство, и притворство, и злорадство, и самодовольство, и осуждение, и презрение, и пристрастия, и симпатии, и антипатии — все не то. Сдвигать нужно наше внимание туда, где в заветной тишине Христос. Спаситель — это сокрытый в твоем сердце Человек с большой буквы, осиянный, окруженный нетленной красотою кроткого и молчаливого духа твоего. А христианин — это икона. И наше душевно-телесное естество — это киот, вместилище. А на иконе этой, на поле этой иконы Христос Спаситель являет Свой чудесный лик.

Примечательно, что нехристианские народы понятия личности не имеют — ни магометане, ни конфуциане, ни индусы, ни язычники. У них человек сливается в какую-то бесформенную массу большевистского коллектива или толстовского какого-то шара, где остаются только импульсы волевые, а личности — нет.

А вот там, где живой Господь, тебя видящий, слышащий, любящий, где есть вера в Него и стремление к Нему и единение с Ним, осуществляющееся благодаря нашей вере и встречному действию Божественной благодати, там и личность. Чем более ты прирос, прилепился ко Христу, чем более Христос изобразился в тебе, тем более в тебе раскрывается личностное начало. А чем больше ты отдаешься страстям разрушительным, которые нивелируют вот эту твою уникальность, тем более стираются в тебе неповторимые черты Христова образа.

❓ Подобие Божие в человеке проявляется постепенно. Сначала призывающая благодать, когда молиться и т.п. легко и радостно, потом «пустыня»: падения, сухость. А где эта пустыня кончается? По достижении бесстрастия?))

— Подобие в человеке проявляется постепенно. Сначала призывающая благодать — тебе легко и радостно, а потом пустыня, образно говоря, — падения, сухость. А где эта пустыня кончается — в достижении бесстрастия?

Самое главное, говорят те, кто прошли огонь и воду и введены Божьей десницей в покой, это вера, что Христос Спаситель с тобою, что Он не прячется от тебя. Но ты прячешься от Него в чащобе собственных помыслов и гордостном самоутверждении. А вот если ты внимательно смотришь внутрь себя, то обязательно шестое чувство — совесть, твой интеллект тебе даст понять, почувствовать, постичь, что есть внутренняя сокровенная тишина, есть внутреннее умиротворение. Господь никогда нас не оставляет. И поэтому нужно уметь не отождествлять себя с наплывающими, омрачающими твой внутренний взор какими-то негативными ощущениями и чувствами. Пробиваться сквозь этот футляр, сквозь эти заслоны, сквозь эти препоны призыванием Господа. И Он, как любящий Отец в притче о блудном сыне, выйдет тебе навстречу и повелит слугам снять с тебя эти ветхие одежды, с которыми ты уже прямо сроднился — каким-то непроходящим унынием или усталостью, изнеможением, неверием в добро, в любовь, раздражительностью. Вот всю эту ветошь снимет с тебя Господь, и ты вновь почувствуешь себя ребенком малым, доверчивым и скажешь с поэтом: «И верится, и плачется, и так легко-легко». Верить нужно, что Господь ближе к нам, чем мы думаем, никогда в этом не сомневаться и не отождествлять себя с тем коконом помыслов, хотя бы они 60 лет скрывали от тебя Солнце любви. И, конечно, трудиться, направляя ум ко Христу.

❓ «Видим гадательно, как бы через тусклое стекло...». Думаю, можно ещё сказать, что черты Образа Божия в человеке мы видим как незавершённым или полустёртым рисунком. Наверно, главной из этих черт является жертвенная любовь. Другая черта, которую бы хотелось «разглядеть» в себе и ближних — Премудрость. Какие ещё черты Образа Божия нам нужно «увидеть» в себе и ближних?

— Видим гадательно, как бы через тусклое стекло черты образа Божия, как будто полустертый рисунок. Что это за черты?

Свобода, смирение, кротость, жертвенная любовь, рассудительность.

— Какие черты образа Божия нам нужно увидеть в себе и ближних?

Мы с вами как раз об этом говорим, что очень опасно отождествлять себя с телесным естеством. Опасно смотреть на внешний мир. Один из современных духовных писателей говорит, что древо познания добра и зла — это видимый мир, в который человек смотрит, как в кривое зеркало, и забывает, что есть мир невидимый. А мир невидимый находится внутри нас. Это Христос Спаситель, таинственно являющий Свое присутствие тем, кто верует в Него. И поэтому христианин должен отсекать то, что посягает на внутрь себя смотрение — сначала болезненные пристрастия, затем воспоминания. Расставаться нужно со всякими схематическими представлениями, уходить от помыслов навязчивых или привязчивых. И всячески бороться за свое внимание, которое, едва лишь только устремится ко Христу в призывании Его, будет день ото дня нащупывать, осязать Того, Кто невидим внешнему взору, но реально нам соприсутствует. И по мере ослабевания вот этих присосок, вот этих щупалец внешнего мира, мы будем удивляться тому, как в душе пребывает тишина, ясность сознания, спокойствие, мир, безмолвие. А с ними смирение — то есть полная зависимость наша от Господа, доверие Его Промыслу, надежда на Его помощь, мужество, бесстрашие, благодарение. И благодать Божия не заставит себя ждать. По временам она настолько явственно будет сообщаться тебе и как мудрая учительница поведет тебя, взяв твою ручонку, за собою, что жизнь превратится в поле чудес.

❓ Добрый день, дорогой батюшка Артемий! Каков он — образ Божий в человеке?

— Каков образ Божий в человеке?

Он неизречен. Ведь сам Первообраз сокрыт втайне от нас. Человек с самоанализом просто интроспекцией никогда свой образ не распознает. Но благодать Божия, с нами сопряженная в силу Таинства Крещения, если мы будем убегать от всего того, что мешает нам пребывать с Богом, сама ответит нам на этот вопрос. Где Дух Господень, там свобода, любовь, мир, радость, долготерпение, кротость, воздержание, благость, милосердие, вера.

❓ Наверно, Образ Божий нам проще увидеть во Святых? В Государе Николае II, например? Воспоминание и понимание его многострадального жития открывает нам понимание Образа Божия в человеке?

— Наверное, образ Божий нам проще увидеть во Святых?

На иконах мы созерцаем красоту образа Божия, но это все внешнее напоминание. Духовная практика — то есть трезвение, покаянная молитва, предстояние Господу будет нас не из книг, но в глубинах сердца назидать и просвещать.

❓ Торжество Православия — восстановление иконопочитания. Мы, наверно, часто не видим Образа Божия в человеке по причине нашей страстности — видим грязь, закопчённую доску или образ «чуждаго» на ней. А Святые видят Образ Божий в человеке несмотря на то, что на поверхности «иконы» написано совсем другое изображение? Это им даётся от Духа Божия?

— Торжество Православия. Мы часто не видим образа Божия в человеке по причине нашей страстности. Видим грязь, закопченную доску, образ всего чуждого, что на ней. А Святые видят образ Божий в человеке, несмотря на то что на поверхности иконы какие-то темные пятна. Это им дается от Духа Божия?

Не будем забывать, что апостол Павел всех крещеных называет Святыми. Кто это — Святые? «Кадош» — это те, кто повернули, развернулись и от этого видимого мира устремились в объятия Отчи. Святой — отделенный, посвятивший себя Господу, это тот, кто, полюбив Христа, с легкостью ради Него все оставляет за спиной. В этом отношении каждый из нас чем более преуспевает в смирении, в молитве, тем более видит в ближних божественное начало. А человек совершенно чуждый Христа вообще лиц не видит, а только какие-то страшные рожи и хари. Трагедия тех творческих людей, которые, признавая себя творческими натурами, приписывают способность творить исключительно самим себе — распадение формы и содержания. И в живописи и в литературе — только вот начнешь читать раннего Гоголя или французских писателей — Кафка, Пруст — могильным холодом веет. А вот прибывает Божественная благодать — и просветляется взор. В этом отношении чем более ты Христов, тем более деликатным, бережным будешь по отношению ко всякому человеку и тем более тебе дано будет различать в нем наносное, поверхностное и исконную красоту образа Божия. Любовь, собственно, всему научит. Любовь ко Христу — это тонкий скальпель, которым мы отделяем несущественное от непреходящего.

❓ К Торжеству Православия Из послания св. апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». Толкование свт. Климента Александрийского: «Таких Иоанн запрещает приветствовать и оказывать им гостеприимство. Это ведь в такого рода вещах не является бесчеловечным, но он наставляет, чтобы они не собирались и не спорили вместе с такими, которые не в состоянии умозрительно толковать Божественное, чтобы ими они не уводились от учения истины, обманутые рассуждениями, похожими на истину. Я же полагаю, потому не следует с такими и молиться, поскольку в молитве, которая творится в доме, после того, как поднимаются после моления, есть приветствие радости и заявление о мире». Вопрос: Итак, как же должно действовать простому православному человеку в отношении иных исповеданий?

— «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, — говорит Иоанн Богослов, — не принимайте его в дом, не приветствуйте его, ибо таковые участвуют в злых делах его». Климент Римский, святитель, толкует: апостол запрещает приветствовать и оказывать гостеприимство. Не спорьте с таковыми, ибо они все Божественное извращают, уводят от истины, обманутые рассуждениями, сходными с истиной. Не следует с такими молиться. Поскольку в молитве, которая творится в доме, есть приветствие радости и заявление о мире. Как же должно действовать простому человеку в отношении иных исповеданий?

Предание Церкви учат нас быть весьма осторожными с людьми иных верований. Проявлять хлебосольство, приветливость, видеть в них образ Божий, но не ставить на одну плоскость нашу святейшую веру и их убеждения. Так учит нас преподобный Феодосий Киево-Печерский. Проявлять милосердие мы должны ко всем без различий и не спрашивая об убеждениях. Но быть осторожными. Мать-Церковь не хочет, чтобы мы совершали какие-то совместные моления такого аморфного плана. Это всегда тяжестью отзывается в сердце толерантного, либерально настроенного христианина.

Но я бы еще все-таки слова Иоанна Богослова понимал духовно. Ибо помыслы суть гости, которые стучатся в наши ворота. И апостол предупреждает нас, чтобы мы не впускали их в дом своей души, закрывали перед ними двери. Не приветствовали их, как делают неразумно собеседующие с мыслями, мечтаниями, воспоминаниями. Лукавый чрезвычайно хитро, тихой сапой, «враг подкрался незаметно» — пытается, как осьминог, проникнуть в келью твоей души, чтобы выкрасть свет Божий, в ней находящийся и угасить лампаду твоей души.

Хорошо об этом пишет преподобный Нил Мироточивый. Он говорит, что дом нашей души имеет три двери. Эти двери должны быть всегда плотно закрыты. Одна дверь — правой веры, чтобы не примешалось никакое заблуждение земное к нашей вере, к богооткровенным истинам о Боге, о человеке, о тайнах нашего спасения. Другая дверь — это целомудрие, чистота. Тоже должна быть плотно закрыта эта дверца. Потому что едва лишь начнешь беседовать с худыми помыслами, увлечешься какими-нибудь картинками — пиши пропало, лукавый, как тигр, ворвется и порвет внутренность души твоей. А третья дверь — это любовь. Только начни на кого-то раздражаться, испытывать к кому-то неприязнь — и летит стрела, и падает казак. Преподобный Нил Мироточивый говорит, что если мы плотно закрыли все эти три дверцы: веруем право, не позволяем себе гневиться на людей и как зеницу ока блюдем чистоту, в душе тотчас воссияет свет смирения, молитвы, свет богопознания, богообщения. Открой только дверку — и лукавый тотчас сунет туда свой нос или козью свою ногу с копытом. Поэтому смотри в оба, держи ушки на макушке.

❓ Образ Божий — это изначально дарованная человеку «основа», имеющая свойства Божии. И это касается именно души. Что отличает душу человека от души животных: свобода воли, бессмертие, разум, творчество и другие свойства?. Образ Божий дан нам изначально.. Но неразрывно с образом Божиим, существует и «Подобие», с которым человек не рождается, и которое призван стяжать, по возможности, в течение своей жизни. Это — очень трудная работа души над собой, отсечения страстей. Потому и называют стяжавших Подобие — преподобными…

— Итак, что отличает душу человека от души животного?

Наш бессмертный, свободный, разумный дух, созданный Господом для Богообщения. Животные тоже имеют дух, но не почтенный даром бессмертия, свободы, самосознания. Человеческий дух создан по образу Творца, так что он ищет Господа. И, находясь вне времени и пространства, сочетавшись со Христом в Таинстве Крещения и веры, наш дух воспламеняется и обретает внутренний свет по причине таинственно присущего нам Христа Искупителя. И в этом смысле христианин — это совершенно особое существо, это такой светлячок. Изнутри его светит свет, и тьма этот свет не обымает.

Другое дело, что если ты не знаешь этого, не веришь в это… Такие прихожане встречаются, с каким-то омраченным мироощущением. Священник испытывает затруднения в общении с ними. «Батюшка, у меня в сердце живут глисты», — говорят вам. Не фауна там во флоре, а в глубине духа какие-то духовные глисты. Или: «Бес во мне хрюкает и рычит». Очень трудно иметь дело с такими овечками, которые под воздействием нечистых духов себя так и почитают каким-то исчадием. Они наполнены, вот по их воззрению, какой-то нечистью. А между тем человек причащается Святых Таин, он крещен. Ни в коем случае нельзя давать место подобным самонаветам, потому что у такого человека дух будет угнетен, пригашен. А рассудок, омраченный и неискусный, будет плодить, как дрозофил, вот эти бесовские мечтания и око совести будет помрачено. По глазам даже бывает виден такой несчастный христианин, который сам себя записывает в ходячего беса.

Нет, мы чада Божии. Мы любимые создания Творца. Мы недостойны этой милости, но до ревности любит Бог духа, живущего в нас. Поэтому зная, что лукавый пытается нас омрачить и каким-то образом осквернить нашу рассудочную часть, мы ни в коем случае не должны отождествлять себя с его происками, но должны прятаться, прятаться от этих наваждений в ту заветную глубину, куда проникнуть не может темная энергия лукавого. «Тот, Кто в вас, — говорит апостол, — больше того, кто в мире». Вы — чада света. И все творение, покорившееся суете, тлению не добровольно, но через падение Адама, с надеждой взирает на вас. Покуда вы не взойдете в достоинство чад Божиих, Христос не изобразится в вас в полной мере. Вот в этом смысле нужно знать, что в отличие от демонов христианин, потомок Адама, носит в себе этот Божественный свет. Ядро личности в нас сохранилось и после падения, и через Таинство Крещения Дух Святой нас оживляет. Остается только внимать Ему в смирении, в сознании своего недостоинства, отсекая от себя все то, что препятствует нам пребывать в единении с Господом Богом.

Что ж еще?

— Подобие...

Божественная благодать, воцарившаяся в нас, являет всю красоту образа Божьего и плоды Духа — мы их только что перечислили, — пребывания Христа в нас, пред Которым мы призваны совершенно самоумалиться, к Которому полностью прилепиться, возводит нас по этой узкой лестнице богоуподобления.

— Трудная работа души над собой, отсечение страстей. Потому и называются те, кто стяжал подобие, преподобными. Как стяжать? Ведь все люди страстны...

Страсти, по учению святых отцов, не являются для нас естественными. Страсти — это нечто чуждое, как, знаете, гриб чага на березе. Господь сотворил наше естество прекрасным. Вследствие произвольного уклонения от Божьей благодати мы потеряли эту красоту, но Христос восстанавливает ее в нас. Поэтому путь очень короткий и простой — любовь ко Христу, которая имеет ясные свои критерии: это молитвенное единение с Господом, по возможности молитва внимательная и чуждая всяких вредных токсичных примесей. Чем более ты целеустремлен в поддержании союза со Христом, который нам даруется через покаяние, Причащение, сохранение полученной благодати, тем яснее тебе становятся ответы на все эти вопросы.

❓ Но — как стяжать подобие? Ведь все люди страстны, а со страстями своими не хотят расставаться. Что же все-таки отличает устремленных к преподобию людей? Решимость? А откуда она? Ведь Образом Божиим наделены все, а Преподобие стяжали единицы?

— Люди не хотят расставаться со страстями...

Кто не хочет, а кто и очень хочет. За других не будем решать.

— Так что же, решимость?

Проявление любви ко Христу — это действительная целеустремленность, готовность все оставить, как учит нас апостол Павел, дабы стяжать Божественную благодать, то есть не расставаться со Христом.

— Преподобие стяжали единицы...

Ну как единицы? Почему единицы? Небо, посмотрите, все заполнено Святыми, среди которых даже ваши родственники — это я говорю тому человеку, кто задал этот вопрос. Реально иже во Святых родственник прославлен как священномученик. Вам ли сомневаться?

❓ А можно ли исказить сам Образ Божий в себе?

— Можно ли исказить образ Божий в себе?

Не нужно это делать. Опасное дело — быть неблагодарным. И искажает образ Божий в себе прежде всего человек, борющийся с Творцом, отвергающий Его десницу, отвергающий Его богооткровенное учение. Такой человек безумен, как сказано: «Безумный сказал: несть Бог».

❓ Обычно именно в день Торжества Православия мы вспоминаем, какой ценой нам дались христианскин ценности и святыни. И почему-то чаще только в этот день. Так же мало вспоминается о подвиге Новомучеников, разве только в их чтимые дни. То же самое можно сказать о поминовении и почитании воинов текущих локальных конфликтов, когда забываются герои ВОВ, а, возможно, и еще тянущиеся ниточки не только памяти, но и проблем помощи.. Почему человеку свойственно вспоминать жизненно-важное только в период обострения, либо в особые дни поминовения?

— В день Православия мы вспоминаем, какой ценой далось нам иконопочитание. Но мало вспоминаем о подвиге новомучеников...

Ну, как вы за всех так говорите? В самом Чине Православия ублажается память тех, кто душу свою положил за чистоту веры. Это и мученики и новомученики.

— То же можно сказать о почитании воинов текущих локальных конфликтов, когда забываются герои Великой Отечественной войны...

Но у нас с вами Бессмертный полк шагает по планете. Александр Сергеевич Пушкин говорит, что мера нравственного просвещения народа познается по степени почитания предков, отеческих гробов и пепелищ родных. В этом смысле наша память сердца помнит все. Они сражались за Родину. Кажется, что в Церкви сохраняется во всей силе.

— Почему человеку свойственно вспоминать жизненно важное только в период обострения почечной недостаточности, либо в особые дни поминовения?

Как сказать, у каждого из членов нашей зум-конференции есть помянник, к которому ежедневно мы обращаемся, и имена любимых нами усопших сродников, пращуров, государей написаны золотыми буквами в сердце. Между прочим, Предание Церкви говорит о том, что непременно нужно почитать помазанников Божьих, почивших, как прекрасно об этом Александр Сергеевич Пушкин говорит в «Борисе Годунове», о том, что нужно молиться за царей, о прощении их грехов, почитать их подвиг собирания Отечества небесного и земного, и это усвоено каждому христианину. К сожалению, в современных служебниках в советское время — купюры до сих пор не восстановлены — заупокойная молитва не упоминает Государей. Я, например, побаиваюсь нарушать Предание, всегда на заупокойной молитве вслух поминаю благоверных князей и княгинь, правоверных Царей и Цариц, воинов и военачальников, на поле брани живот свой за веру, Царя и Отечество положивших. И это общее требование ко всем христианам. Мы не Иваны, не помнящие родства. Некоторые говорят: «Ну что вы там Царей поминаете? Какие там Цари?» Ну посмотрите, каких-то 85 лет только Россия живет без Царя. А тысячу лет жила с Помазанниками Божьими. Вон англичане — им что, можно, а нам нельзя? У них там какой-никакой король Карл, хотя над ним там и посмеиваются. Но интересно, для англичан монархия — не устаревшее понятие, а нам, мол, нельзя. Так что все зависит от целостности вашего миросозерцания.

— Где благодарная память и помощь в незабвении истории и подвигов?

На Шаболовке, 21, детка. Приходите завтра после поздней и помолимся с вами — молебственное пение на Торжество Православия. А то опять придете к шапочному разбору: что, где?

Дорогие друзья, давайте-ка раскроем с вами нашу книжечку и посмотрим, что там на Торжество Православия у нас есть.

Признаюсь, и поныне грозы,
Сверканье молний среди туч,
Раскаты грома — мысль уносят
В тот мир, что выше горных круч.

На Серафимах шестикрылых
Там почивает Божество.
И невозможно тварным силам
Постигнуть существа Его.

От недр Владычнего престола
Исходит умных молний свет,
И громов гласы льются долу,
Премудрость, разум и совет
В сердцах очищенных являя.

Седмицу первую поста
Мы воскресеньем завершаем,
днем Православья Торжества.

И вот я слышу те же громы
И вижу молний горний свет
Анафема звенит под кровлей
Соборов. Ересям ответ
Свой изрекает Матерь Церковь.

Ее вещанья — Божий глас,
И радостно ликует сердце,
Услышав пращуров наказ.

Как берегут зеницу ока,
Нам должно веры чистоту
Блюсти и жить во славу Бога.

Все заблужденья под пяту
Молитвой тотчас повергая.
Из храма с миром исхожу.
На небе тучи набегают
И прочат скорую грозу.

Ну как это — гроза в феврале?

Вот яркий первых молний всполох
И озарился небосвод.

Сейчас скорее северное сияние у нас в средней полосе России.

Гул ветра слышится на поле
В преддверии с туч идущих вод.

Ну, какой-то ломоносовщиной и Херасковым, знаете, пахнет.

Дорогие друзья, итак, мы беседуем сегодня об образе Божьем. И, наверное, самое ценное, что дает нам этот праздник, я об этом уже вскользь сказал — никогда не забывать, что ты — икона Божества. Господь Свой Первообраз запечатлел в глубинах твоего духа. Поэтому не считай себя тараканом, не низводи себя на уровень бессловесных. И когда речь идет о грехах — конечно, нет меры нашему смирению, мы повергаем себя в персть и прах пред Божеством. Но никогда не должны отказывать себе в звании чад Божьих. А Господь, в отличие от демонов, нас спасает, благостью Своею покрывает. Христос благоволил облечься в нашу природу, Он воскресил ее, Он ниспослал нам Божественную благодать. Эта благодать неотторжима ни от кого из нас. И в лучшие минуты нашей жизни мы ее всеми фибрами ощущаем как некий незримый свет, который отзывается миром, легкостью, чистотой, покоем, тишиной, радостью, любовью, благостью, благодарением. И это не от нас, это явное присутствие Божье в общине Христовых учеников. И мы призваны друг с другом делиться этим мирным устроением души. И восстанавливать в себе, с Божьей помощью, эту исконную чистоту и красоту, себя почитая ничем, но прося Христа вообразиться в нас. И чем глубже и проникновеннее, убежденнее мы веруем в таинство Божьего нам соприсутствия, тем больше мы помогаем Духу Святому нас пересозидать, очищать, освящать.

Святой Макарий Великий говорит: ни в коем случае не занижай (говоря современным языком) планку своей духовной жизни. Но всегда вспоминай слова Христа: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть». А это значит — предоставь Христу, Который есть совершенство всех совершенств, обитать в тебе. И Господь как мягкую глину используя твое смирение, будет тебя врачевать и очищать. Отдайся Ему, опытному хирургу.

А то батюшки слышат на исповеди: «Не могу довериться воле Божьей. А вдруг Бог от меня чего-то такое потребует, на что я еще не согласна?» И прочие безумные глаголы.

Нет-нет-нет. Мы с вами птенчики, несмышленыши, духовные младенцы. Поэтому и повторяем ежедневно: «Не моя ограниченная, но Твоя Святая воля да сочетается с моей маленькой волей». И как челн вверяет себя волнам, так и мы с вами, дорогие друзья, заканчивая нашу зум-конференцию, отдадим себе в мягкие, светлые, благодатные персты Божьи. Так молился святитель Филарет Московский: «Господи, не знаю, чего просить у Тебя — Ты же знаешь лучше. Вверяю себя Тебе. Не прошу у Тебя ни креста, ни утешения, но буди со мною и Сам сверши, поверх моей ограниченности, тайну моего спасения. А я лишь буду всеми силами содействовать Тебе, не отрекаясь от Тебя, благодаря Тебя и склоняя свою медную выю пред Твоими божественными определениями, пред Твоею благостью и милостью».

Давайте посмотрим какие-то дополнительные вопросы. Вот они:

❓ Батюшка, понятия составляющих человека: дух и душа, чем отличаются?

— Дух и душа чем отличаются?

Дух наш пребывает вне времени и пространства, он совершенно независим от тела, он создан для богообщения. Ему мы должны всячески зеленый свет дать, он приоритетен для нас. Человек — это существо духовное. Душевные наши силы включают в себя все то, чем управляется тело. Святые отцы говорят: есть в нас растительная сила, есть в нас детородительная сила, есть в нас яростное начало — это энергия гнева, которая дана нам для того, чтобы ограждать себя от влияния бесов. Есть в нас умственное начало, рациональное. Есть в нас волевое начало. Есть низшие, есть высшие силы души. Душа оживляет наше тело и делает его разумным орудием прославления имени Божьего. Мы так или иначе существа психофизические, поэтому проживаем наш день в соответствии с заповедями Божьими, имеем свой круг обязанностей.

Вместе с тем, душе сказано: «делай дела твои шесть дней», а духу сказано: «а день седьмой посвяти Господу твоему». Что это значит? День седьмый — это наше внутреннее устремление к Богу. Глаза боятся, руки делают. Шесть дней — это наше вращение в мире земном, а день седьмой, перерастающий в восьмой — это Богозрение, Богообщение, хождение пред лицем Господа.

❓ Добрый вечер! С Воскресным днём и Торжеством Православия! Дорогой Батюшка, и все братья и сестры. Прошу благословения, и святых молитв, на послушание на кухне, на следующий месяц.

— Прошу благословения и святых молитв на послушание на кухне...

Святое дело. Святой Федор говорил монастырскому повару: вся братия сейчас в храме, а ты стоишь у печи и смотришь на огонь. Говори себе: «Братья мои — ангелы святые, а я достоин только взирания на этот огонь, как достойный вечных наказаний. Но, Господи, даруй мне исполнять мое святое послушание. Верю, что молитвами братьев моих, ангелов, которые там молятся в храме, спасен буду милосердием Твоим». Еще он хорошо говорит про повара: когда тебе будут сниться кушанья, которые ты должен приготовить, и когда на твоем фартуке будут отражены следы твоего послушания — вот дырка от уголька, вот сажа, вот какие-то пятна от фруктов, брызги от сока, вот какая-то засохшая каша, — вот тогда, брат, ты обрящешься в списке спасаемых. То есть он рекомендует повару заниматься своим делом со всем усердием как делом любви. Для того, чтобы вот эти ангелы там, наверху, в храме молящиеся, вовремя получали поддержку телесную. И видим, что повара спасаются очень быстро и легко. Читаем про повара Ефросина, которого Бог при жизни так вот — раз — и восхитил, как на лифте-подъемнике, в рай, где он ходил там среди деревьев райских. Игумен монастыря, святой человек, очень удивился, говорит: «А ты что здесь делаешь?» — «Да так как-то, вот взяли меня сюда». — «Ну, смотри». И Ефросин три яблочка сорвал. Потом очнулся — у печи он лежал, так не имея чувств, а яблоки у него благоухали райские. И он на дольки разрезал эти яблочки и братии после службы эти дольки раздал. Те прямо как манну небесную вкусили, поняли, что Ефросин — Божий человек. Он удалился заблаговременно. Бросились его искать — он сбежал из монастыря, потому что не хотел, чтобы за ним закрепилась такая слава Божьего человека. Вот вам про поваров эссе.

Что у нас осталось?

❓ …И крестить приготовленную еду с молитвой…

— Крестить приготовленную еду с молитвой...

Да, действительно, вы знаете, молитва, сдабривающая процесс приготовления пищи, придает ей особый вкус, особенную сладость. Вот, например, среди прихожан наших есть одна милая дама, добродетельная мама. Скромная, особенных проповедей не читает, мужа своего так уж не наставляет. Ну, может быть, и наставляет, но я не был тому свидетелем. Но у нее есть удивительный дар — она готовит такую шарлотку!!! Мама дорогая!!! Я когда от этой шарлотки вкусил, просто в воздух поднялся, как аэростат во время Великой Отечественной войны. И, зная мою слабость, эта дама иногда присылает мне шарлотку. К сожалению, редко. Но будем надеяться, что на Светлой седмице я опять получу эту шарлотку.

На этом позвольте мне завершить нашу пресс-конференцию. До скорых встреч.

И помолимся, дорогие друзья, о мире всего мира. Видите, опять локальные какие-то конфликты задымились. Лучше новости не слушать, лучше особенно не внимать политическим обозревателям, потому что режиссура эта нам непонятна. Некоторые вещи напоминают комиксы. Ну, последняя политическая нотка. Вот идет какой-то эсминец или как это, авианосец идет к Красному морю. Персы закрыли Ормузский пролив — это значит, что сейчас нефть так вскочит, и Европа откинет коньки, простите за выражение, уже всерьез и надолго. И авианосец подходит куда-то поближе к Ирану — а там сотня-другая истребителей, да и матросов, наверное, пять-шесть тысяч десантников. И вдруг информация, что на всех этажах этого авианосца затопило туалеты, фекалии всплыли, матросы в шоке. Перестают функционировать душ, места общего пользования. И, в силу этих форс-мажорных обстоятельств, авианосец разворачивается и уходит куда-то там в Эль-Кувейт или в место своего дислоцирования. Мама дорогая... Не знаешь, что это, режиссура или какая другая дура.

Не хочется на этом заканчивать нашу зум-конференцию.

Будем верить, что Бог хранит наше Отечество и всех людей доброй воли. Молимся, чтобы оружие русских — любовь — нейтрализовало и выбило зубы у всех саблезубых тигров и хряков. Догадывайтесь, о ком я говорю. До скорых встреч, господа.