Тема вопросов: «О благодатном единении творения и Творца».

Встреча прихожан Алексеевского монастыря с духовником обители. Видеоконференция, 15 февраля 2025.

Смотреть на YouTube
Смотреть на VK

• 00:00 Стихотворение о празднике Сретения. Приветствие.
• 00:05:27 Ответы на вопросы

• 00:05:39

  Вопросы приходят к нам шумной толпою,
  Но тихие их ожидают ответы,
  Так вольных гусаров встречают порою,
  В отеческом доме возросшие девы.
  Ах, эти гусары! Красавцы, поэты,
  Блистают и славой они, и речами…
  Чем вы победите, премудрые девы?
  Светильники ваши не меркнут ночами…
  

• 00:07:43 Благодатным единением с Творцом считается уподобление Господу? Преподобие? Т.е., только те, кто «иже во святых», увенчали свою жизнь единением с Богом?

  1. Символ Веры четко называет «Творцом» именно первое лицо Пресвятой Троицы, Бога-Отца. Что тогда имелось в виду, единение творения с Богом-Отцом? Тайна Пресвятой Троицы прикровенна. Кроме свойств, указанных в основных догматах Церкви, мы мало что знаем о первом лице Пресвятой Троицы. Мы искуплены Господом Иисусом Христом, Его Честною Кровию. Что тогда имеется в виду под «единением»?
• 00:11:10 Батюшка, благословите! Вы часто говорите о том, что когда человек отрывает взор от Творца и переводит его на земные предметы, ему часто попускается падение в грех. Но как же тогда помогать ближнему? Ведь нужно обращать внимание на него.
• 00:14:22 Часто внешнее благоденствие воспринимается православными как подтверждение угодности Богу. И напротив — если человека окружают беды и нестроения, то это непременно якобы по грехам его. Но ведь благодатное единение приходит через боль вольного со-распятия Кресту Его. Будь то прав. Иов, разбойник или ап. Павел. А как приготовить себя к радости этой боли? Это же не в человеческих силах.
• 00:24:53 О сообразовании воли человеческой и воли Божественной и о своеволии.
• 00:27:59 Батюшка, расскажите, пожалуйста, о сретенских свечах.
• 00:32:38 Батюшка, Господь сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Значит, ненависть, неприятие как неисполнение заповеди разлучает нас с Божественной благодатью. Но если человек конкретный неприятен тебе, надо ли заставлять себя его любить (и есть ли способы, как этого достичь) или можно просто не включать его в круг людей, которых любишь, с которыми общаешься. Есть ли грех в неприятии человека? Точно так же мне непонятно, как исполнить заповедь о любви к врагам. Что Господь имеет в виду под словом «любите»? Всегда ли одно значение у этого слова?
• 00:38:17 Как сделать, чтобы душа искренне обращалась ко Господу, без сухости и невнимания, но и без выжимания из себя чувств? Когда молиться само получается, это хорошо. А когда не получается, начинаешь искать и боишься зайти не туда. Понятно, что нужно внимание. Но на чем может держаться внимание, если слова от повторения субъективно теряют смысл, и их надо наполнять этим смыслом, начинаешь думать: а чего я прошу словами «Помилуй мя» и т.п. Если, например, мы просим этими словами, чтобы быть с Господом, то не получается ли, что просим чувств (душа очень хочет общения с Ним ощутимого, а нельзя этого искать, да?)
• 00:47:05 Батюшка, читала, что единение с Богом осуществляется при помощи молитвы, в первую очередь, Иисусовой молитвы: ум человека соединяется с Богом и может войти в такое тесное общение со Христом, что человек чувствует, будто бы он и Христос — одно. Человек осознаёт своё «я», но в то же время ощущает полное единение с Богом... Подобное состояние описывал в своих записках преподобный Силуан Афонский и его ученик, архимандрит Софроний (Сахаров). Батюшка, Вы когда-нибудь испытывали такое состояние? Если да, при каких обстоятельствах?
• 00:51:06 Батюшка, может ли Господь посылать человеку ответы на волнующие его вопросы и давать советы через случайно встретившиеся книги или высказывания святого человека?
• 00:54:44 Нужно стремиться к Творцу, но мир вынуждает беречь силы. Как быть? Иной раз на исповеди страшно что-то сказать, поскольку к грешнику хоть и невольно, но меняется отношение. Хотя в Св. Писании указано, что надо «ненавидеть грех, но не грешника». Но иногда кажется, что прокрадывается отождествление грешника и греха. И люди порой грехи сглаживают, перетолковывают, перекладывают на других, т.к. нет сил выносить ответную реакцию. Пусть не явную. Но не хотят сталкиваться с отвержением. И проще, получается, махнуть рукой и выбрать спокойную жизнь. Итак бед хватает. А от духовных проблем иной раз можно встать в ступор, и вся жизнь «встанет». А мы всё-таки в миру живём, никто за нас ничего делать не будет, не освобождены от гражданской и прочей ответственности. Вот и «бережём нервы» для жизни. Как с этим быть? Чтобы и душе не повредить, и выжить в бурном «житейском море»?
• 00:58:35 Стихотворение о празднике Сретения Господня. Завершение. Христос Воскресе!

— Материалы предоставлены Алексеевским ставропигиальным женским монастырём.

Проповедь на Евангелие от Луки, гл. XV, ст. 11-32. В храме Всех Святых Алексеевского монастыря. На Литургии, 16 февраля 2025.

Смотреть на YouTube
Смотреть на VK

— Материалы предоставлены Алексеевским ставропигиальным женским монастырём.

Проповедь на Евангелие от Матфея, гл. XXVIII, ст.16-20. В храме Алексея человека Божия Алексеевского монастыря. На Всенощной, 15 февраля 2025.

Смотреть на YouTube
Смотреть на VK

— Материалы предоставлены Алексеевским ставропигиальным женским монастырём.

Проповедь на праздник Сретения Господня. В храме Алексея человека Божия Алексеевского монастыря. На Литургии, 15 февраля 2025.

Смотреть на YouTube
Смотреть на VK

— Материалы предоставлены Алексеевским ставропигиальным женским монастырём.

Проповедь на праздник Сретения Господня. В храме Алексея человека Божия Алексеевского монастыря. На Всенощной, 14 февраля 2025.

Смотреть на YouTube
Смотреть на VK

— Материалы предоставлены Алексеевским ставропигиальным женским монастырём.

Радиоэфир 14 февраля. В этот день в 1855 году родился писатель Всеволод Гаршин.

Это был очень необычный человек, отмеченный многими талантами и, прежде всего, литературным талантом. Человек мягкий, кроткий, никогда не вписывавшийся в общие рамки. Он, наподобие героя Фёдора Михайловича Достоевского князя Мышкина, отличался удивительной открытостью и ранимостью души. Сострадание и сопереживание человеку вообще, и каждому ближнему, которого он видел перед собой, было его основной характеристической чертой. Весь пафос его коротких рассказов, преимущественно он в этом писательском жанре себя проявил, заключается в неприятии зла, непримиренности с ним. Он не мог примириться с войной, как с явлением. Это в какой-то степени роднит его со Львом Николаевичем Толстым. И при том, что добровольцем он во время Балканской Великой Освободительной войны, в которой Россия доставила свободу братьям-славянам, будучи волонтёром-офицером разделял с простыми солдатами все тяготы их жизни и вызывал у них искреннее удивление своим заботливым о них попечением.

— Радио ВЕРА

Проповедь на Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В храме Всех Святых Алексеевского монастыря. На Литургии, 12 февраля 2025.

Смотреть на YouTube
Смотреть на VK

— Материалы предоставлены Алексеевским ставропигиальным женским монастырём.