Тема вопросов: «Где двое или трое собраны во имя Мое...»

Видеоконференция с протоиереем Артемием Владимировым, 14 июня 2025 года.

Смотреть на VK

• 00:00 О Дне Всех Святых. О действии Божией благодати в Церкви Христовой.
• 00:33:25 Ответы на вопросы
• 00:33:39 Была на беседе о. Сергия Баранова... Хотелось бы услышать о Вашем восприятии. В частности, он сказал: «боль — это любовь». Как бы Вы поняли это выражение? (Что любовь это боль, я понимаю, а вот наоборот... Там была мысль, что смерть это боль, а боль это любовь, и смерть дана людям, чтобы пробудить их души).
• 00:35:47 А ещё он, с одной стороны, говорит, что не надо воспринимать умом (как и Вы говорите), а с другой — что надо осмыслить, в частности, смерть, чтобы её не бояться. Осмыслять — это не то же, что воспринимать умом? Спрашиваю, потому что я тоже всё пытаюсь осмыслить, а мне говорят, что не надо ум напрягать...
• 00:39:26 Как практически разделить осуждение человека и осуждение греха? Если говоришь (думаешь), что некто постоянно совершает некий грех (погибели ему не желая) — это осуждение или ещё нет? А если воспринимаешь этот грех как часть его личности на данный момент, что, в принципе, так и есть?...
• 00:42:41 Если двое или трое собраны во имя Мое… здесь речь снова идёт о любви ко Христу. Но как научиться этой любви? Любви учатся обычно у родителей. У хороших людей. У священников. У писателей. У Святых и подлинных народных героев. Почему же возникают у нас порой столь сильные разделения? Оттого что мы пьём из замутнённых источников? Не пей, Иванушка, из козлиного копытца...
• 00:43:59 «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои», говорит Господь. Итак, если мы собираемся во имя Господне и Он посреде нас, то нам должны явиться Его пути и мысли? Свои мы должны оставить?
• 00:45:44 Об особенном почитании некоторых икон.
• 00:47:40 Дорогой Батюшка Артемий, как незримое присутствие Христа умягчает сердца? Профессор Осипов говорил, что святые отцы церкви понимают выражение «Где двое или трое собраны во имя Моё» по-разному. Одни полагают, что речь идёт о молящихся Господу людям, но есть мнение, что эти слова говорят о молитве, которая имеет силу, если человек молится и сердцем, и душой, и умом». Как Вы понимаете смысл этого выражения?
• 00:48:54 «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди Вас». Господь обещает своё присутствие соединенным во имя Его людям.
  А, если из этой двоицы или троицы один периодически оглядывается назад, как жена Лотова, то что Господь, остается или уходит?
  Если по независящим от них причинам какое-то собрание людей двоих или троих живет под постоянной переменчивостью нрава и угрозой предательства третьего? То что с ними — Господь так же приходит и уходит?
• 00:49:56 А что с семьями, брошенными отцом семейства? В России это — каждая вторая семья. Что же тогда, на нашем народе не почивает благодать в должной мере?
  А в Церкви тогда — благодать приходит и уходит или пребывает в разной мере на разных людях и сообществах, и в разное время?
• 00:51:17 О духовном единстве и разделениях, привязанности к определённому храму, святому месту.
• 00:52:49 О собирании людей в Церкви и гонениях.
• 00:54:08 Здравствуйте! Есть вопрос. Почему некоторые люди говорят, что не нужно бывать на службах в храме, потому что у них «Бог в душе»? Спасибо.
• 00:55:14 Разные просьбы о молитвах. О медицинских работниках.
• 00:56:32 Завершение. Христос Воскресе!

Духовной жаждою томим,
в пустыне мрачной я влачился»...

Кому не знаком образ странника, изнемогающего от жары и жажды? Таковы все мы, свершающие жизненный путь, который изобилует скорбями и опасностями. Часто сбиваемся в сторону, плутаем, топчемся на месте...

Песок тщетных земных желаний мешает нащупать спасительную тропу, тем не менее стопа все время ищет точку опоры. Для чего? Чтобы, вырвавшись из порочного круга житейской суеты, преодолев закон земного притяжения, воспарить в мир чистой молитвы. Лишь молитва вводит в подлинное общение с Создателем, лишь она умиряет сердце и насыщает наш бессмертный дух Божией благодатью.

Кто же и что же является единственным и непогрешимым основанием для нашего восхождения на небо, предоставим догадаться читателям...

БЕСКРЫЛОЕ ЖЕЛАНЬЕ

 
Передо мной одни лишь дюны, 
Застывший волнами песок. 
Плыву по ним, увы, не юный, 
И вязнет в прахе мой мысок. 
 
Нет под ногами твердой почвы - 
Мечты, волнения и страх... 
Всё в нашей жизни так не прочно, 
Успех сегодня, завтра крах. 
 
Надежды свет мелькнет вдруг зыбкий - 
Обвеселяет сердце раж. 
Но миг спустя ползу улиткой, 
Поняв, что вижу лишь мираж. 
 
О, дайте, дайте мне опору! 
Желанья мир перевернуть 
Я не имею... Очень скоро 
Последний предстоит мне путь. 
 
Ищу стопою дивный камень, 
Чтоб, встав на нем и сделав взмах 
Воздетыми гор’е руками, 
Взлететь и скрыться в облаках... 

—

Радиоэфир 14 июня. В этот день в 1820 году родился русский историк и литератор Павел Вяземский. О его личности и служении — протоиерей Артемий Владимиров.

Александр Сергеевич Пушкин, друживший с его отцом, посвятил ему шуточное шестистишие: «Душа моя, Павел, держись моих правил, твори то-то, то-то, не делай того-то, кажись, это ясно, прощай, мой прекрасный».

Павел Петрович не простился с Александром Сергеевичем, но стал своего рода наследником его таланта. И дипломат, и литератор, он служил Отечеству как попечитель учебных округов Петербургского, Казанского. Потрудился в Комитете иностранной цензуры. Был начальником управления по делам печати, организовал первую народную газету «Сельский вестник». Много занимался собирательством. Ценнейшие его замечания на «Слово о полку Игореве» стали отправной точкой для исследования этого шедеврального текста.

Много времени проведя за границей, Павел Петрович у себя в имении, в Астафьеве, оборудовал готический зал, наполненный живописными картинами, которые после его кончины были национализированы и поступили в Пушкинский музей.

Это был подлинный сын великой державной России.

— Радио ВЕРА

Радиоэфир 13 июня. В этот день в 1855 году родился русский философ Лев Лопатин. О его мировоззрении и трудах — протоиерей Артемий Владимиров.

Замечательный русский религиозный мыслитель — Лев Михайлович Лопатин. Скончался он в 1920 году, уже при коммунистическом режиме. Но самобытность Лопатина как мыслителя определяется его персонализмом. То есть в центре философско-религиозных идей Льва Михайловича стоит понятие личности и бессмертного человеческого духа.

Сегодня очень важно отрешаться от уродливых и безумных представлений о человеческой личности, будто бы поставленной в цепь предыдущих низших форм существования: о человеке, который недалеко ушёл от обезьяны, каким-то удивительным образом обретя свободу воли и разум.

Труды Льва Лопатина, между прочим, пользующиеся всемирным признанием, и издаваемый им журнал по общим вопросам психологии и философии были до революции одним из самых серьёзных изданий, включавших в себя труды философов, современных Лопатину.

И, поминая добрым словом этого русского философа, давайте и мы, дорогие слушатели, отведём человеку подобающее место как венцу творения. Не будем ставить его в один ряд с животными, но признаем царственность его происхождения, как живого образа Божьего.

— Радио ВЕРА