Воскресная проповедь в Неделю о мытаре и фарисее, в храме Всех Святых Алексеевского монастыря,9 февраяля 2020.

В проповеди в неделю о мытаре и фарисее протоиерей Артемий напоминает о том, что в основе благочестия должно быть смиренномудрие. Молитва мытаря заповедана Церковью как всегдашнее поучение христианина. Она привлекла к сердцу мытаря обильную Божественную благодать всепрощения и милости. Христос свидетельствует, что мытарь вышел из храма оправданным. Он получил очищение от согрешений, умиротворение сердца, просветление ума и глубокое умиление, то есть уверенность в том, что Небесный Отец не оттолкнет, не презрит своё чадо, но откроет ему двери Своего Царства…

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря, 1 февраля 2020, на утрене.

Вспоминая в проповеди на воскресной утрене троекратное вопрошение Спасителя, обращённое к Петру: «Симоне, сыне Ионин, любиши ли Мя?», протоиерей Артемий Владимиров толкует слова Христа как обращение к силам человеческого существа – уму и сердцу (воле и чувствам), душе и телу. Подобно Петру, троекратно отвечавшему Христу: «…Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя…», наш ум, освещённый именем Христовым, становится способным изгнать из себя нечистые и суетные мысли, сойдя в сердце, он (ум) именем Господним изгоняет оттуда дурные чувствования и ощущения, и, если человек будет продолжать свой подвиг покаяния и служения Господу, тогда все силы человеческого существа — и ум и сердце, и душа и тело мало-помалу будут проникаться и просвещаться благодатью Святого Духа. Этим путем надлежит двигаться всякому, кто хотел бы не в мечтах (обольщая сам себя), но на деле приближаться ко Христу, сродняться с Ним, предоставив само сердце в жилище божественной благодати…

Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря, 12 января 2020.

В проповеди в воскресенье по Рождестве Христовом протоиерей Артемий воспоминает святых празднуемого дня, сродников Господа Иисуса Христа по плоти – святого царя и пророка Давида, его мнимого отца Иосифа Обручника и апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа от первого брака.

Тема проповеди – самоотверженное служение святых сродников по плоти Господу Иисусу Христу, их высокие добродетели, избранные речения и почитание верующим церковным народом. Проповедь завершается словом о святых волхвах, частицы мощей которых обретаются в этот день в Храме Всех Святых.

О слезах Марии Макдалины и пользе сердечного сокрушения. Проповедь в храме Всех Святых Алексеевского монастыря.

Вспоминая в проповеди на воскресной утрени евангельское повествование о Марии Магдалине и её встрече с Воскресшим Спасителем в саду близ найденного ученицами пустым Гроба Господня, протоиерей Артемий особое внимание обращает на сердечное сокрушение и слёзы святой Марии , утратившей возлюбленного Учителя. «Жено, что плачеши?» - так вопрошают её ангелы и сам Христос Спаситель. Обращаясь за ответом к собственной душе, Мария начинает осознавать, что утраченный ею Учитель не просто святой человек, но Господь, отделяет духовное от душевного, благовествует Воскресение Христово апостолам и восходит на высоту равноапостольного служения. Из этого евангельского свидетельства мы можем понять, какую пользу духовную приносит нам сокрушение духа и сердечные слёзы, важно лишь только изгонять вон помыслы самолюбия, саможаления, тщеславия и эгоизма и превращать эти слёзы в чистую благоуханную жертву Господу…

• В проповеди на воскресной утрени протоиерей Артемий размышляет о действии Промысла Божия, явленном на сродниках по плоти Христа Спасителя – от Адама до до родителей Пречистой Девы Марии, о их вере в премудрость, благость и всемогущество Господа, и говорит о том, что урок, который мы должны воспринять от святых праотцев — не сомневаться в Божественном Промышлении, никогда не отчаиваться в надежде на Божие попечение, не всегда включать свой рассудок при исследовании непостижимых судеб Божиих, но верить смиренным сердцем, что Господь явит нам Тайну спасения, если мы будем пребывать в смирении, покаянии и деятельном служении ближним…
• Продолжая на воскресной проповеди размышление о судьбах Божиих, явленных на ветхозаветных праотцах, протоиерей Артемий воспоминает три эпохи жизни древнего Израиля — патриархов, судей и царей, говорит о знаменательном рождении Фареса и Зары, бывшим указанием на то, что по явлении Христа Искупителя закон веры возгосподствует над буквой закона, о лествице, достигающей неба – древнем пророческом видении патриарха Иакова, указывавшем на Пресвятую Деву Марию, о жертвоприношении Исааком Иакова, прообразовавшего принесение Богом в жертву Своего Единородного Сына и о благодарственном воспоминании нами ветхозаветных патриархов, жизнь каждого из которых содержала в себе некие блестки или золотники свидетельства о грядущем в мир Искупителе…
• Воспоминая в традиционной беседе перед сочельником события и лица, упоминаемые в евангельском повествовании о Рождестве Христовом, протоиерей Артемий особенное внимание обращает на тишину и мир, сопровождавшие явление в мир Богомладенца, особенно очевидные в сравнении с событием явления Бога на горе Синай, сопровождавшимся молниями и громами, приводившими в трепет ветхозаветный народ. Священник отмечает в своей проповеди, что все избранные от Господа свидетели Его святого Рождества – святые волхвы и пастыри, Иосиф Обручник и наконец, сама Пречистая Дева Мария – отличались особенной тихостью душевного устроения и были почтены и запечатлены печатью смирения, чистоты и кротости. Сравнивая современных православных христиан с участниками этой светлой Рождественской тайны, отец Артемий призывает нас обрести в этом сравнении пищу для самоукорения, осознать, сколько в нас шума от помыслов суеты и мысленных мечтаний, сколько в нас немирствия с людьми по причине тайной и явной гордости и возношения ума и, входя в рождественскую ночь, признавая себя нищими, слепыми, хромыми и растленными человеками, не стяжавшими ни толики от указанных добродетелей, уповать на милость Святого Богомладенца, надеясь на то, что Господь Своею благодатью уврачует наши душевные и телесные раны и дозволит нам вместе с бесплотными ангелами и избранными Божьими людьми поучаствовать в этой встрече…
• Проповедь — поздравление с наступившим праздником Рождества Христова (на лит. Василия Великого).
• Проповедь в праздник Собора Пресвятой Богородицы.

О благодарности Христу за исцеление души и тела в Таинстве Святого Причащения. Проповедь протоиерея Артемия Владимирова в храме Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря.

Вспоминая в воскресной проповеди притчу Спасителя о прокажённых, в девяти из которых чудо исцеления не пробудило благодарности, отец Артемий призывает нас уподобиться тому десятому прокаженному, который с великой любовью и признательностью припал к стопам Спасителя, не желая уже отпускать их.

И действительно, удостоиться Таинства Святого Причащения, выйти из храма и забыть о Господе - незавидная участь. Напротив, находиться в сознании благодеяния, нам дарованного, чувствовать что взор Божий изнутри нашего сердца устремлён на нас, держать мысль свою близ Господа Иисуса Христа, благодарить Его, сознавать себя недостойным орудием Промысла Божия - вот идеал для причастника, который должен в течение дня по возможности не рассеиваться, но находясь среди людей, удерживать в сердце ту благодатную теплоту , которой осеняет нас Бог по беспредельному своему милосердию.

Наконец, в каждом из наших ближних мы должны видеть Христа Спасителя. Поэтому, подражая прокажённому и получив от Господа в Таинстве Причащения исцеление недугов душевных и телесных мы возвращаемся к Иисусу Христу тогда, когда с любовью и бесконечным терпением, снисхождением и великодушием общаемся с нашими ближними, когда каждый человек являет нам Христа, когда мы видим в ближнем образ Господа…

О угождении Богу делом доброго собеседования и вреде бесед растлевающие добрые обычаи. Проповедь протоиерея Артемия Владимирова в храме Всех Святых Алексеевского ставропигиального женского монастыря.

Вспоминая в воскресной проповеди беседу Луки и Клеопы на пути в Эммаус, отец Артемий говорит о том, что духовное собеседование, также как и молитва, является одним из способов Богоугождения. Беседа двоих или троих, собирающихся во имя Господне, в которой христиане облекают свои мысли в слова и делятся недоумениями, впечатлениями, озарениями и внутренним духовным опытом, стремясь выяснить для себя всё, что их озадачивает, что является для них знаком вопроса, безусловно, становится исполнением слов Христа: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них». Напротив, нужно избегать бесед, растлевающих добрые обычаи и дурных собеседников, ибо через слово передаётся зараза человеческих страстей, нужно избегать обсуждения предметов недостойных, нечистых, беседы ради самоутверждения в гордости или ради спора, в котором истина не рождается. Современным людям не просто найти доброго собеседника и большей частью нам приходится уклоняться от дурных сообществ и от опасных предметов речи. Однако в кругу своей семьи, среди родственников, друзей и единомышленников вовсе не худо проявить добрую инициативу и, соединив всех благим чтением и помолившись вместе, побеседовать о том, что преимущественно составляет духовный интерес нашего сердца…